（《金石萃編》百十四；《全唐文》七四三）
這是裴休作的《圭峰禪師宗密的傳法碑》。宗密生於建中元年（780），死在會昌元年正月（841）。此碑作於大中七年（853）“今皇帝再闡真宗，追諡定慧禪師青蓮之塔”之時，建碑於大中九年（855），故可以說是同時人的證見。作者裴休自說：
休與大師於法為昆仲，於義為交友，於恩為善知識，於教為內外護，故得詳而敘之，他人則不詳。
裴休曾作《黃檗山斷際禪師（希運）傳法心要序》（《全唐文》743）自稱是希運的弟子，希運是洪州道一門下百丈懷海的弟子。裴休自己算是六祖慧能派下的第六代，故他說“與大師於法為昆仲”。他又曾為宗密的《圓覺經略疏》作序（《全唐文》734），序中說，“休嚐遊禪師（宗密）之閫域，受禪師之顯訣”，故他說“於義為交友，於思為善知識”。裴休有這種種資格，所以他自信“故得詳而敘之，他人則不詳”。這篇《圭峰禪師傳法碑）應該是最可信的同時人證見了。
我現在用這篇保存得最完整的唐碑作原料，試考裴休詳記的宗密傳法世係是否可信。
此碑開始說：
圭峰禪師號宗密，姓何氏，果州西充縣人，釋迦如來三十九代法孫也。
此下說如來在世八十年“為無量人天聲聞菩薩”說的種種法（凡用一百多字），“……無遺事矣。最後獨以法眼付大迦葉，今祖祖相傳，別行於世”。
這裏說“最後獨以法眼付大迦葉”，已是九世紀中葉禪門流行的說法了。碑文繼續說：
自迦葉至達摩，凡二十八世。達摩傳可，可傳（璨），璨傳信，信傳忍，為五祖。
又傳融，為牛頭宗。忍傳能為六祖。又傳秀，為北宗。能傳會為荷澤宗，荷澤於宗為七祖。（能）又傳讓，讓傳馬。馬於其法為江西宗。