山西趙城縣廣勝寺藏的金代刻經四十六種，民國廿四年（1935）由上海“影印宋版藏經會”影印流通，題作“宋藏遺珎”。此四十六種是“孤存古籍”，其中有雙峰山《曹侯溪寶林傳》第一、二、三、四、五、八卷。
《影印藏經會》又用日本常盤大定發現的第六卷（原載昭和八年——民國廿二年，1933——《東方學報》第四期）補為第六卷。故共存七卷。《寶林傳》原編“秦”字，題為“新編入錄”。其卷第二的首葉有原刻小字校記雲：
失第二、第十兩卷，而京師遍問皆無。遂取《聖胄集》，立章品，補此卷。由（猶）欠第十。（“立章品”是分章分品。此卷共分七章七品。）
可見此卷第二不是寶林傳原文，但可以因此考見《聖胄集》的內容是什麽樣子。卷第二的末頁，又有原刻小字注文，雜亂不可讀，其中有關《寶林傳》的注文是：
長安、終南、太一山、豐德、開利寺譯經沙門雲勝遊禮齎行，借忘（亡）第二、第十二卷。今取《聖胄集》補之。闕第十。
其實《寶林傳》整部是一部雜湊的禪門偽史。雜湊來的資料很多，不但第二卷是用《聖胄集》補的。
第一卷是釋迦文佛的傳記，其中全收《四十二章經》，僅闕第一、二章及第三章的一部分。這可以說是《四十二章經》的一個古本，可以備校勘之用。第五卷裏，“第二十四祖師子比丘章，辨珠品第三十”題下注“五明大集”四字。就是抄湊的原書一種。此章已記師子比丘被殺了。下一章“師子弟子章，橫師統引品第三十一”題下注雲：
此下一章，魏支疆梁樓三藏《續法記》。
師子比丘已死，法已“絕”了，故不得不捏造一部《續法記》，這又是雜抄來的偽書一種。
《續法記》雜亂荒謬的可笑，但偽造此書者已在神會的“傳衣”大謊語流行之後多年，故書敘支疆梁樓至罽賓國，向達摩達曰：“某乙昔聞師子否迍於此，特訪其由。”達摩達答曰，“自調禦滅後——法教流行。迦葉傳持大乘心印，加是相付，至師子大尊……其嗣者則南天竺國同學婆舍斯多，彼南天梵名曰婆羅多那也。自師子尊者在日，傳付衣法，令速往南天。唯此同學，賑物利生，是傳衣教”。這就是“續法”了。