榮譽感，包含著人格的尊嚴及對價值的明確的自覺。因此，武士生來就重視隨其身份而來的義務和特權，並視為其最重要的特征。盡管今天作為honour的譯名而普遍使用的“榮譽”一詞當初並未得到自由運用，但這個觀念是用“名”（na）、“臉麵”（menmoku）、“名聲”（guaibun）等詞語來表達的。這令我們分別想到了出自《聖經》的“名”（name）、源自希臘語的“人格”（persona1ity）以及“名聲”（fame）。好名聲——人的名譽，“人本身的不朽的部分，沒有它人就是野獸”——任何對它的清白的侵犯必然都會感到恥辱。恥辱感是青少年教育中應該最早培養的美德之一。“會被人恥笑的”，“丟臉”，“不知羞恥嗎？”等等，這是敦促犯了錯誤的青少年改正錯誤而做的最後的訴說。激起他們的榮譽感，如同他在娘胎裏已培養了榮譽感一樣，觸及到他心中的最敏感之處。因為榮譽是同強烈的家族意識緊密地聯係在一起的，所以它的確在出生以前就受到了熏陶。巴爾紮克說，“如果家庭不和睦，社會就失去了那種孟德斯鳩稱之為‘榮譽’的基本力量。”的確，依我看，羞恥感是民族道德意識的最初征兆。我認為，由於嚐了“禁果”而落到人類頭上的最初而且最重的懲罰，既不是分娩的痛苦，也不是披荊斬棘，而是羞恥感的覺醒。當最初的母親（指夏娃）胸脯起伏地喘息著，手指顫抖著，用粗糙的針來縫那沮喪的丈夫摘給她的幾片無花果樹葉時，人類曆史中再也沒有比這更可悲的事了。這個因不服從而來的最初之果，以任何其他事物都望塵莫及的執拗性頑固地纏著我們不放。即使匯集人類所有巧奪天工的裁縫技術，也還沒有成功縫製一條足以有效地遮蔽我們的羞恥感的圍裙。一位武士，在他少年時代哪怕隻是受到一點點屈辱也不會表示妥協，他說，“丟臉就像樹疤，它不會隨時間而消失，反會越來越大”，這沒有錯。