合傳這種體裁，在傳記中最為良好。因為他是把曆史性質相同的人物，或者互有關係的人物，聚在一處，加以說明，比較單獨敘述一人，更能表示曆史真相。歐洲方麵，最有名最古的這類著作要算布魯達奇的《英雄傳》了。全書都是兩人合傳，每傳以一個希臘人與一個羅馬人對照，彼此各得其半。這部書的組織雖然有些地方勉強比對不免呆板，但以比對論列之故，一麵可以發揮本國人的長處，亦可以針砭本國人的短處。兩兩對照，無主無賓，因此敘述上批評上亦比較公平。中國方麵，《史記》中就有許多合傳，翻開目錄細看，可以看出不少的特別意味。《史記》以後，各史中雖亦多有合傳，究竟嫌獨立的傳太多了。若認真歸並起來，可以將篇目減少一半或三分之一。果然如此，一定更容易讀，更能喚起興味。合傳這種方法，應用得再進步的，要算清代下列的幾家：
（一）邵廷采（念魯）邵氏的《思複堂文集》，雖以文集名書，然其中十之七八都是曆史著作。論其篇幅，並不算多；但每篇可以代表一種意義。其中合傳自然不止一人，專傳亦包括許多人物。如《王門弟子傳》、《劉門弟子傳》、《姚江書院傳》、《明遺民所知傳》等篇，體裁均極其優美。全書雖屬散篇，然隱約中自有組織，而且一篇篇都作得很精練！可以作我們的模範。
（二）章學誠（實齋）章氏的《湖北通誌檢存稿》，三十餘篇傳都是合傳，每傳人數自二人以至百餘人不等，皆以其人性質的異同為分合的標準，皆以一個事跡的集團為敘述的中心。讀其傳者，同時可知各個人的曆史及一事件的始末，有如同時讀了紀傳體及紀事本末體。雖其所敘隻湖北一省的事情，而且隻記湖北在正史中無傳的人物，範圍誠然很窄；但是此種體裁可以應用到一時代的曆史上去，亦可應用到全國的曆史上去。