李宗吾住在重慶的時候，一位姓王的朋友無意間對他說：“你先生談話很有妙趣，我改天邀幾個朋友來談談，把你的談話筆記下來。”
這話把李宗吾嚇了一大跳，讓他不由得想起一段“天泉證道”的公案。
“無善無惡心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物。”這是王陽明晚年教人的定本“四句教”，因為對“四句教”的理解不同，王陽明的高足王畿和錢德洪發生了爭執，王畿認為“心體既是無善無惡，意亦是無善無惡，知亦是無善無惡，物亦是無善無惡。若說意有善有惡，畢竟心亦未是無善無惡”。錢德洪認為“心體原來無善無惡，今習染既久，覺心體上見有善惡在，為善去惡，正是複那本體功夫。若見得本體如此，隻說無功夫可用，恐隻是見耳”。兩人互不相讓，便相約去找王陽明，在王府旁邊的天泉橋上向老師求教。
還好，當時王陽明還活著，這段公案好歹有個結果。要是像孔子那樣，死後才有人通過回憶他的言行寫成《論語》，誰又能辨別真假？
想到這些，李宗吾很為他的“厚黑學”擔心：王朋友真的邀約幾個人來，閑扯幾句，回去就搞出一部厚黑教主語錄來，成了後人研究李宗吾和厚黑學的依據，那可怎麽得了？或者萬一自己門下出了一個曾子，摹仿大學那種筆法，簡簡單單地靠回憶記錄一些師生間早年的談話，必然也會給研究厚黑學的後人平添麻煩，仔細想想，這是一件多麽可怕的事情啊！
於是，李宗吾趕緊仿照老子寫《道德經》的辦法，親手把自己這些年說的話寫下來，而且總是反反複複地解說，寧肯重複，也不肯簡略，並取了個書名《厚黑叢話》。
把書寫完，他意猶未盡，還警告後人，將來如有人說，“我親聞厚黑教主如何說”，你們萬不可聽信。