1927年（民國十六年），李宗吾終於發表了他的重要作品《我對聖人之懷疑》。這篇文章在厚黑學發表後不久便寫好了，但因為厚黑學帶來的影響波瀾壯闊，李宗吾沒有拿出來發表。
關於這篇文章，李宗吾說：“我先年對於聖人，很為懷疑，細加研究，覺得聖人內麵有種種黑幕，曾做了一篇《聖人的黑幕》。民國元年本想與《厚黑學》同時發表，因為《厚黑學》還未登載完，已經眾議嘩然，說我破壞道德，煽惑人心，這篇文字，更不敢發表了，隻好借以解放自己的思想。現在國內學者，已經把聖人攻擊得體無完膚，中國的聖人，已是日暮途窮。我幼年曾受過他的教育，本不該乘聖人之危，墜井下石，但是我要表明我思想的過程，不妨把我當日懷疑之點，略說一下。”
李宗吾在這裏交代的，是他寫《我對聖人之懷疑》的時代背景。而他在文中的一些提法，卻至今依然如暮鼓晨鍾，令人振聾發聵——“學術上的黑幕，與政治上的黑幕是一樣的。聖人與君主，是一胎雙生的，處處狼狽相依。聖人不仰仗君主的威力，聖人就莫得那麽尊崇；君主不仰仗聖人的學說，君主也莫得那麽猖獗。於是君主把他的名號分給聖人，聖人就稱起王來了；聖人把他的名號分給君主，君主也稱起聖來了。君主鉗製人民的行動，聖人鉗製人民的思想。君主任便下一道命令，人民都要遵從；如果有人違背了，就算是大逆不道，為法律所不容。聖人任便發一種議論，學者都要信從；如果有人批駁了，就算是非聖無法，為清議所不容。中國的人民，受了數千年君主的摧殘壓迫，民意不能出現，無怪乎政治紊亂；中國的學者，受了數千年聖人的摧殘壓迫，思想不能獨立，無怪乎學術消沉。因為學說有差誤，政治才會黑暗，所以君主之命該革，聖人之命尤其該革。”