大凡一國之成立，必有一定重心，我國號稱禮教之邦，注重的就是五倫。古之聖人，於五倫中特別提出一個“孝”字，以為百行之本，故曰：“事君不忠非孝也，朋友不信非孝也，戰陣無勇非孝也。”全國重心在一個孝字上，因而產出種種文明，我國雄視東南亞數千年良非無因也。自從歐風東漸，一般學者大呼禮教是吃人的東西，首先打倒的就是孝字，全國失去重心，於是謀國就不忠了，朋友就不信了，戰陣就無勇了，有了這種現象，國家焉得不衰落，外患焉得不欺淩？
我輩如想複興中國，首先要尋出重心，然後才有措手的地方。請問：應以何者為重心？難道恢複孝字嗎？這卻不能，我國有某學者，戊戌政變後，高唱君主立憲，後來袁世凱稱帝，他首先出來反對，說道：“君主這個東西，等於廟中之菩薩，如有人把他丟在廁坑內，我們斷不能洗淨供起，隻好另塑一個。”他這個說法，很有至理，父子間的孝字不能恢複，所以我輩愛國誌士，應當另尋一個字，以代替古之孝字，這個字仍當在五倫中去尋。
五倫中君臣是革了命的，父子是平了權的，兄弟朋友之倫，更是早巳拋棄了，猶幸五倫中尚有夫婦一倫，巍然獨存。我們就應當把一切文化，建築在這一倫上，全國有了重心，才可以說複興的話。
孩提之童，無不知愛其親也，積愛成孝，所以古時的文化建築在“孝”字上。世間的丈夫，無不愛其妻也，積愛成怕，所以今後的文化，應當建築在“怕”字上。古人雲：“天下豈有無父之國哉”，故“孝”字可以為全國重心，同時可說，“天下豈有無妻之國哉”，故“怕”字也可以為全國重心，這其間有甚深的哲理，諸君應當細細研究。
我們四川的文化，無一不落後，唯怕學一門，是很可以自豪的。河東獅吼，是怕學界的佳話，此事就出在我們四川。其人為誰？即是蘇東坡所做《方山子傳》上的陳季常。他是四川青神人，與東坡為內親；他怕老婆的狀態，東坡所深知，故作詩讚美之曰：“忽聞河東獅子吼，柱杖落手心茫然。”四川出了這種偉人，是應當特別替他表揚的。