在不使用槍支的戶外鄉野的情趣活動中，機械化產生了各種影響。現代文明的產物雙筒望遠鏡、攝影機和鋁製的鳥腳環等，並沒有傷害鳥類學的文化價值。假如不是船用馬達和鋁製獨木舟的出現，釣魚的機械化程度會遠遠低於狩獵。而且，運輸工具的機械化不斷侵蝕野地，給人們留下的徒步旅行的空間越來越小。
在邊緣偏僻的林區，人們用獵犬捕獵狐狸，這也許是機械局部入侵但沒有破壞文化的典型事例。使用獵犬捕獵是最純粹的狩獵方式之一，是“拓荒精神”的一種體現，是人與土地和諧相處的真實寫照。而獵人故意不使用槍支，這也是一種道德的克製。可是現在呢？我們卻開著福特車追趕狐狸！狩獵的號角聲和汽車的喇叭聲混雜在一起！可是我想，沒有人會發明一隻機械獵犬，沒有人會在獵犬的鼻子上安裝獵槍，也沒有人利用現代機械訓練獵犬。在狗的利用方麵，機械製造商已經沒有更高明的智慧了。
當然，野外運動的所有弊端不能全部歸罪於機械輔助物。經銷商在刊登廣告時總會發揮創意，但創意並沒有實物那麽可靠，盡管兩者可能都沒有什麽用處。特別應當注意的是那些為別人提供指引的專欄。哪裏才是打獵釣魚的好去處的知識，完全屬於個人財產。它和釣魚竿、獵狗或獵槍一樣，可以根據個人愛好出借或贈送，可是在娛樂專欄中公開出售它們，則是另外一回事了。而將它們變成免費的“大眾服務”，告訴所有的人，則與上麵兩種情況也不相同。甚至連“自然資源保護”部分也在這樣做，告訴人們哪裏能釣到魚，哪裏有鴨子在覓食。這些組織化的混亂，將野外活動中的個人元素非個人化。我不知道正當做法與不正當做法的區別在那裏，但在我看來，為別人推薦活動去處這種服務，已經不在正當做法的範疇之內。