遊民脫離了他的宗法組織之後就要走入城鎮，通過自己奮鬥，以博衣食。這樣他必須改變自己原有的性格，從而形成自己的性格，否則就會被淘汰。遊民的性格特征是什麽呢？《水滸傳》《三國誌通俗演義》最早的描寫遊民意識的通俗文學作品。根據這些文學作品我總結出遊民意識的四大特征：第一個特征是反社會性，因為遊民不希望社會穩定，隻有社會動亂他才能夠改變自己的生活處境和社會地位。用《沙家浜》胡傳魁唱的話說就是“世亂英雄起四方”。也就是說必須得亂，社會亂了遊民才有機會；穩定是不成的，因為穩定的社會是按部就班地發展的，遊民沒有機會。魯迅先生寫的一個《阿Q正傳》，關於阿Q形象的典型意義，爭論很多，有的說阿Q是貧農，還是革命的貧農；有的說是雇農，還是革命的雇農。眾說紛紜，莫衷一是。讓我說阿Q其實是遊民，他沒有固定居處，沒有穩定的收入，甚至連固定的宗族也沒有，連姓什麽都不知道，有一天突然說姓趙，結果被趙老太爺打了一個耳光說“你也配姓趙”，阿Q也就默認了不姓趙了。
其經濟社會地位如此，不是非常典型的遊民嗎？他遊**於城鎮之間，他最希望亂，“革他媽媽的命”，他們太可惡，阿Q想象的“革命”是三條，搶東西，搶人（女人），報仇（所有不順眼的人都在報複之列，包括王胡、小D等），阿Q的這種“革命”目的非常明確。這是第一條，反社會性。第二條呢，即遊民第二個特征，就是主動進擊精神，用電視劇《水滸傳》主題歌詞說就是“該出手時就出手”。我們說宗法人的性格是萎縮的，他不能代表自己，很難向社會取索什麽，但遊民不是這樣，他們有一種主動進擊精神，敢於主動索取屬於自己或不屬於自己的利益。用李逵的話說就是“我是先打後商量”，先揍你一頓再說。李逵不講主流社會中人際之間必須遵守的“理”，一提主流社會的“理”，有人覺得這些“理”是為統治階級服務的，因而是荒謬的。這樣的主張是把階級分析的理論絕對化了，認為各階級有各階級的“理”（認為真理是有階級性的，這種主張在文革中甚囂塵上），如果真是這樣，階級社會裏各個階級之間就沒有溝通的可能，社會就要按照階級分裂，不可能組成統一的社會。一個社會必有共同認可的規範和道理。