現在和過去不同了，因為是全球化帶來工商業的發展，這個使農村多餘的人口可以進入城市，可以進入一個新的生產體係，當新的生產體係在整個經濟中占的比重超過一定數額，就誕生了一個新型社會，它就是工商社會。這個社會中人們處在不同的階層和群體中，各有各的利益。
所謂社會“斷裂”與我所說的“脫序”還是有所差別的。我說的“脫序”是指一部分人脫離主流的社會秩序的控製；孫先生說的“斷裂”大約是指不同階層群體人們之間的利益差別越拉越大。其實“斷裂”是在市場經濟條件下，經濟高速發展的結果。在這種條件下“斷裂”是不可避免的，例如資本家和工人，腦力勞動者和體力勞動者，城市居民與農村居民，官員和民眾，以及不同的民族職業之間，我們都眼睜睜地看到它們之間的利益是如何從差別不大，發展到差別極大的。這其中有的是經濟發展使然的，有的是用政治手段謀取的。利益差別推動了利益群體的形成。誰的利益都要靠自己去爭取，誰也別指望別人代表自己，正像自己的銀行存折不能由他人代取一樣。重要的是利益群體之間如何在合法的條件下通過互相博弈實現自己的利益。這樣才能使社會“裂而不斷”，使之處於一個共同體中。我們常說的法製社會，就是指不同的社會集團的利益博弈的社會，在遵守法律下博弈，在博弈中使得斷裂有所敉平，從而求得社會穩定，這才是真正的穩定。真正的穩定是動態的穩定，不是靜態的穩定。如果不是博弈而是搶奪，是革命，是暴力，蔑視法律，毀滅安定時期的經濟、文化、人口的積累，這是追求靜態穩定的結果。
14.如何穿越曆史迷霧？換句話說，在追尋現代化的曆程中，應該怎樣從曆史經驗中尋找當代社會治理良方？從曆史的人治到現代的法治，是不是還可以寄望於某種德治？法製隻是最低限度的道德，法治硬製度輔以德治軟製度是不是走向民主、和諧社會的可能的理想路徑？