那些嘲弄侮辱了別人而沒有遭到任何惡報的人，當然也是有的。例如，唐代有一個叫高固的人，很長一段時間都處在閑散的位置上，沒有擔任過要職，因而多次被同僚嘲笑看不起，等到高固被任命為邠寧節度使時，那些以前取笑過他的人都很害怕。高固卻不計前嫌。宋代的孫文懿是眉州人，年少時家境貧寒，想進京去參加科舉考試，於是自己到縣衙去開推薦信。縣尉李昭言嘲笑他說：“像你這樣的進京趕考的人有幾個呀？”最後孫文懿以第三名的成績金榜題名，之後被任命到審官院做官。李昭言因為調任前去拜見孫文懿，心裏十分害怕，以為孫文懿會記恨自己以前嘲笑過他的話。誰料孫文懿卻特意派李昭言擔任眉州知州一職。諸如此類，被嘲弄的人誠然大度，但那些嘲弄侮辱了別人的人因擔心被報複也早已恐懼難當了！既然這樣，又何必樂於去嘲弄侮辱別人呢？
所以，無論是從理論上來講，還是從實際經驗上來看，嘲弄侮辱別人的行為必須戒除，這個道理是顯而易見的。
選自《華工學校講義·德育篇》蔡元培
戒謗毀
人們都有判斷是非的心理：對的就說對，錯的就說錯，這是應當的。每一個人都具備懲惡揚善的情感：讚揚善的，厭憎惡的，這也是應當的。唯獨具體到一件事的對與錯，一個人的善與惡，這裏麵的關係非常複雜，我們一時的判斷，常常不能作為最後的定論。我們判定的對和善，有時並不恰當，當然這種不恰當的判斷所造成的危害還是小的。而我們判斷的錯和惡，如果不恰當，那麽它所造成的危害就會很大。因此，我們評判一個人，如果不是關係到公共利益與社會責任，就應宣揚他對與善的方麵，而把他錯與惡的方麵隱藏起來。即使不能隱藏，那麽也不要刻意宣揚，看到他的錯誤就批評，看到他的惡行則加以懲罰，這樣也就可以了。如果這個人原本就沒有什麽過錯與罪惡，而是我們虛構編造的，或者他所犯的過錯與罪惡程度本來很輕，但是我們卻編造羅織他的罪行，這種行為就叫做誹謗。誹謗，是我們應該戒除的。