中國的病，不是可以枝節救濟的，譬如身體衰弱，我們開一次運動會來救濟，身體是好了一點，可是金丹白麵也隨著進來，舊病未除，新病又來。現在不能仔細的分析五種病，和提出救濟的意見，但就愚昧一項而言，如辦教育，新式教育成績不好，或者不是因為教育原則的錯誤，而是辦理的不得其法。然而舊教育的成績又在哪裏？舊教育的幾種性質不妨利用，但是決不能返諸舊教育。我們應該平心的想一想，教育為什麽辦不好，為什麽不如人？個人以為關於教育的問題，有很可以注意的幾點。
（一）宗教在中國 最早的宗教是道教，乃是綜合許多不同的下流迷信，歸納而成的，毫無存在的價值。其次是佛教，雖由外洋流入，其大乘小乘，講神仙佛道，與道教同是虛妄的迷信，而沒有文化人格的感化力量。宗教是無知識者的教育，是一般人所常常按解的，然而中國的宗教教育，僅有道德的製裁力。
（二）文化基礎 中國文化本很枯仄，幾經淘汰，占有勢力的便是儒家，儒教哲學除去荀子一派，便隻有六經，是最枯燥無聊的東西，不能作為文化的基礎。而西洋與孟子同時的為歐幾立德，亞基默德斯，新造了幾何學，發明了不少物理上的定律。有人把孔子比亞理斯多德，然而亞氏搜集了多少動植物的標本，更奠定了邏輯科學的基礎。他們又以柏拉圖比孟子，然而柏拉圖曾說過：“不懂算學者不得入吾門。”而中國文化範圍是這樣的狹小，對於莊墨之學又肆意排斥，結果隻餘六經，這樣單調的孔孟之學如何能作為文化的基礎呢？
（三）傳記文學 中國向無傳記文學，因此未嚐有偉大人格遺傳下為後人的楷模。《史記》《漢書》的傳記絕不能去和柏拉圖，綏納芬以及劉德立許的蘇格拉底傳相比。雖然不少偉大的人格，文學家卻沒有去當作優美文學的題材，去作寫生的對象。這很重要的傳記文學，中國竟無絲毫基礎。