剛才陳先生所說的介紹語（從略），我有許多不敢當。但人類是總有點野心，總有些希望。打破空間時間的觀念，確立一種世界觀念；把學說主張，貢獻到全世界，並予未來時代的人以共見：也許是人類應有的希望！又陳先生對於我的名字之解說，似乎可以說是“投機家”。但是“投機”兩個字，也可以作好的解釋。從前人說：“英雄造時勢，時勢造英雄。”英雄與時勢，二者迭相助長，如環無端。使無投機者，則時勢無從變更起。使無相當的時勢，雖有英雄，亦且無從新造起。惟少數人的主張，根據於大多數人的需要；而大多數人得著這種主張，可以得著結果，而使時勢發生變遷。所以到了時機成熟，應時勢的需要，而發生有意誌的有目的的有公共利益的主張，必易得大眾的承認，而見諸實行。這種主張，也許是一種投機。我知陳先生所希望的，必是這種投機！
我以為應時勢的需要，而有所主張，最要的是要有簡單明了，而且人人皆可以承認的目標；這種目標，就是我今天所講的“好政府主義”。這“好政府”三字，是否救時的大家公認的目標，待我仔細說來。
好政府主義，假定的是有政府主義。政府之為物，有的說他好，有的說他壞。有兩種說法，各走極端的：其一，以政府是天生的，神意的。如中國古代所說的“天降下民，作之君，作之師”，及西方古代有些學說，都是神權的政府觀。這種政府觀的變相，西方近代，仍然有的，而變其名曰“自然”。如德國混國家與政府而一之，不承認個人之自由，把天然的需要，說得神秘莫測似的：這是一種極端的學說。其二，以政府為有害無利，退一步言之，也說為利少而害多。謂政府是用不著的，須得自由組合，自由協商，以自由動作，代替強製。從前政府的強製力，常被軍閥官吏濫用之以魚肉小民，不如爽性的把他去掉，這是無政府主義派所說的。