當仁不讓師
世人動不動就說，《論語》缺乏權利思想，還有人認為沒有權利思想的東西，就無法施行文明國的完整教育。我認為這些論者的主張必然是謬見和錯想。
孔子與一開始就以宗教家麵目出現的基督和釋迦不同，孔子並不是以宗教麵對世人，特別是孔子那時代的中國風俗，正帶有一切以義務為先、權利居後的傾向。所以在兩千年後的今天，把他拿來和思想全然不同的基督相比，這種主張一開始就犯了根本性的錯誤，所以，其比較結果也必然產生差異。那麽，孔子之教是否全然缺乏權利思想呢？以下就我所看到的稍加披露。
《論語》主義的教旨在於律己。教人這樣那樣，或者應該這樣那樣，全是用消極的方式來說明“人道”。如果我們真能將這種主張推廣，那麽最終結果一定可以讓人立足於天下。雖然孔子從一開始就好像沒有想過要為宗教而立其學說以教人，但是我們也不能因此下定結論說孔子完全沒有教育觀念。假如孔子有機會掌握政權，那麽他必然會采取施行善政、富國安民、推行王道等等措施了。
與此相反，基督教完全以權利思想的充實來立教。本來猶太與埃及等國的風俗就是信預言家所說的話，所以當時他們的社會出現了許多這樣的預言者。從基督的祖先亞伯拉罕至基督的近兩千年中，就出現過幾位像摩西、約翰的預言者，他們或預言聖王即將出來治世，或說將有國王一般的神來率領世人立於世。就在此時，基督誕生了，隻因國王相信預言者的話，以為將有取代自己的統治者出世，這可是大事。惶恐之餘，命令兵士將附近的所有孩子都殺害了。由於基督的母親瑪麗亞帶著基督逃往他處，所以幸免於難。實際上，耶穌教其實就像這樣，產生在這種錯誤夢想的時代，因此教義的命令性較強，權利思想也很強烈。