阿布伯克見到無限製的選舉有引起內亂的危險，所以在生前就向左右指定歐瑪為最適宜的承繼人。634年阿布伯克死，左右尊重他的意見，就正式選舉歐瑪為教主。
歐瑪感覺繼位法有固定化的需要，於是生前就指定六位元老為選舉委員，將來他們由自己內部互選一人為教主。歐瑪有子，但不肯假公濟私，沒有指定兒子為承繼人，並且也未派他為選舉委員之一。644年歐瑪死，六位選舉委員中的歐斯曼（Osman）被選為繼位的教主。
歐斯曼腐敗，引起反抗，656年被刺殺而死。他生前並未指定承繼人，也沒有預定選舉法。反對派遂擁阿裏為教主。回教內部的分裂由此開始，661年阿裏亦遭刺殺。從此教主的地位變成陰謀與爭奪的對象，回教共和國無形結束，統一的或各地分立的回教國都成了世襲專製的政體。
回教共和國雖隻維持了三四十年，阿拉伯的情形雖與羅馬帝國不一樣，但承繼法卻大同小異。阿布伯克以後兩代的教主都因被預先指定而未成問題。第四代因未指定，又未預定選舉法，內亂於是發生，共和國竟至因而結束。回教不似羅馬，未得演化出一個大家公認的承繼慣例。但阿裏以前幾次的蟬聯似乎是正在對著一個固定慣例的方向走去，可惜尚未成功就被世襲製打斷。
（三）結論
“曆史不重述自己”——Historydoesnotrepeatitself。我們不敢說20世紀西洋各國的獨裁者也都要用羅馬與回教那種實際指定而名義選舉的方法產生承繼人。但在製度的範圍以內，我們很難想像其他更為妥當或更為自然的方法。西洋又有一句與上麵所引正正相反的老話：“天下並無新事”——Thereisnonewthingunderthesun！
參考書
羅馬
CambridgeAncientHistory，Vol.X，chap5；Vol.XI，chap.10。
Boak，A.E.R.，AHistory0fRometo565A.D.，chap.11-19。