首頁 中國文化與中國的兵

第17章 附錄(1)

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世襲以外的大位承繼法

(一)羅馬帝國皇帝

(二)回教初期教主

(三)結論

除原始的部落酋長之外,人類社會的政治元首大多是世襲的。有的民族始終維持世襲的製度,如中國由殷商至辛亥革命的情形。有的民族半路做些異樣的嚐試,如古代的希臘羅馬人與近代的西洋人。今日的世界,在西洋文化的籠罩之下,呈現一個人類開化後的空前現象,就是世襲君主製的大致消滅。多數的國家都是共和國;少數的國家隻維持一個傀儡的世襲君主,實權卻操在另外一個選舉的或用他法產生的執政者的手中。真有實權的君主在今日已是鳳毛麟角。所以名義上保有君主的國家,實際也可說都是共和國。

但共和製度與民主主義是兩件事,兩者可合可分,並無絕對必要的聯係。反之,凡不終日閉眼在理想世界度生活的人,都可看出今日的大勢是趨向於外表民主而實際獨裁的專製政治。在許多國家這種情形已經非常明顯,最重要的就是德、俄、意三國。三國的獨裁者雖然都用“合法”的方式產生,但實際都是終身職,最少也是無限期職。存其餘的國家,或多或少,也都有同樣的趨勢,不久的未來恐怕也終不免要追隨潮流。

但再反過來看,政治上任何實權者的世襲製度,在今日的世界絕無地位。在從前君主世襲與神權信仰有不可分的關係。太遠的將來無人敢說,但最近的未來大概神權信仰不會複興,所以也不會有世襲專製的君主製度發生。在這種微妙的情形之下,實權者的承繼問題於最近的將來在許多國中都必要發生,於較遠的將來恐怕世界各國都不免要逢到這個難關。20世紀的人類究竟要如何解決這個問題,無人敢給一個武斷的答案。但在前代,在較小的範圍以內,人類曾遇到過這個問題,也曾得到勉強滿意的解決方法。最重要的例子大概要算羅馬帝國的皇帝與回教初期的教主;兩者都是專製的,但都不是世襲的。