歐西的人盡量借用希臘羅馬的文獻，當經典去崇拜，所以兩者之間較比任何其他兩個文化，關係都密切。但推其究竟，仍是兩個不同的個體。希臘羅馬文化的重心在小亞細亞西岸與希臘半島，意大利半島的南部處在附屬的地位，北部是偏僻的野地，地中海沿岸其他各地隻是末期的薄暮地帶。今日希臘半島的民族已不是古代的希臘民族，今日的意大利人也更不是古代的羅馬人。真正的希臘人與羅馬人已經消滅。至於歐西文化的重心，中古時代在意大利北部與日耳曼，近代以英、法、德三國最為重要。希臘半島與歐西文化完全無關，最近百年才被歐西所同化。上古比較重要的意大利南部也始終處在附屬的地位。地中海南岸與歐西文化也完全脫離關係。創造歐西文化的，以日耳曼人為主體，古羅馬人隻貢獻一點不重要的血統。連今日所謂拉丁民族的法蘭西、意大利、西班牙人中也有很重要的日耳曼成分；稱它們為拉丁民族，不過是因為他們的語言大體是由古拉丁語蛻化而出。希臘羅馬文化與歐西文化關係特別密切，但無論由民族或文化重心來看，都絕不相同。其他關係疏遠的文化之間，當然更難找同一的線索了。這是“正名”工作的第二種收獲，使我們知道西洋一詞到底何指。狹義的用法，最為妥當；廣義的用法，還可將就；泛義的用法，絕要不得。
日常所謂“西洋史”既包括五個不同的文化，在人類所創造的獨立文化中，除新大陸的古文化不計外，隻有兩個未包括在內，就是中國與印度。所以我們平常所謂“外國史”或“世界史”隻比“西洋史”多一個印度。若因印度人與“西洋人”都屬於印歐種而合同敘述，“外國史”或“世界史”就與“西洋史”意義相同了。這是“正名”的第三種收獲，使我們知道三個名詞的異同關係。