另一種方法施行起來更有力和更加徹底；這種方法把現實看作是一切痛苦的根源，看作是唯一的敵人，人們是不可能和它生活在一起的，因此，假如一個人想以任何方式獲得幸福的話，他就必須隔斷同現實的一切聯係。就像隱士一樣對這個世界不予理睬；因此，他和現實世界是毫無關係的。但是，一個人所能做的遠非至此；他可以努力再創造一個世界，努力建立起另一個世界取而代之，在那裏，排除那些最令人不能忍受的特征，而代之以和一個人自己的願望相一致的其他特征。但是，在絕望和對抗中走上這條路的人，一般說來將不會走得太遠；現實對他的影響太強烈了。他變成了一個瘋子，他發現大多數情況下沒有人幫助他實現妄想。但是，據說我們每個人的行為往往在某些方麵像妄想狂（paranoic）的行為，通過願望的建構和把這種妄想貫徹到現實中去，來代替他所無法忍受的世界的某些方麵，當一大群人一起做這種嚐試，並試圖通過妄想再造現實來獲得對幸福的保證和免受痛苦時，這種妄想就獲得了特殊的意義。必須把人類的宗教也歸類為這種群眾妄想。毋庸諱言，有某種妄想的人都不會認識到這一點。
我並不認為我已經列舉了人類努力用以獲得幸福和控製痛苦的一切方法，我也知道，材料本來可以做不同的安排。這些方法中有一種我還根本沒有提到——不是因為我忘了提，而是因為它將在另一個方麵使我們感興趣。在所有這些方法中，我們怎麽可能忘記生活藝術中的這種方法呢！它以其非凡的、最具有結合力的特點而引人注目。它的目的當然是想使主體不受命運支配（就像我們最好地稱呼它的那樣），為了這個目的，它把滿足置於內部心理過程中，在這樣做的時候，利用了我們以前提到過的力比多的可移置性；但是，它並沒有脫離外部世界，相反，它緊緊地抓住屬於外部世界的那些對象，並且從一種與對象的情感關係中獲得幸福。它也不滿足於避免不快樂——也就是避免由於厭倦而放棄那個目標；而是漫不經心地放過了對痛苦的避免，並且為積極滿足幸福而進行那種根深蒂固的、熱情的奮鬥。或許這種方法確實比任何其他方法都更接近於這個目標。當然，我說的是那種使愛成為萬事之中心，並且從愛和被愛中尋找一切滿足的生活方式。這種心理態度對我們每個人來說都是相當熟悉的；愛得以表現自己的形式之一——**——使我們最強烈地體驗到一種壓倒一切的快感，為我們追求幸福提供了一種模式。還有什麽能比我們應該堅持沿著這條我們首次遇到它的道路來尋求幸福更自然的呢？這種生活方式的弱點是顯而易見的；假如不是由於這個原因，沒有一個人會放棄這條通往幸福的道路，而去讚同其他任何方法。絕沒有任何時候像我們在戀愛時那樣對痛苦毫無防備，也絕沒有任何時候像我們在失戀的時候那樣悲慘和愁苦。但是，這個把獲取幸福的手段建立在愛情價值基礎之上的生活方式的故事還沒有講完；關於它還有好多話要說。