這可能激發我們去探究，這個民族除了由於意識到自己是上帝特選子民，因而提高了他們的自尊心之外，摩西的宗教是否並未給他們帶來任何別的東西呢？確實，人們輕易地便可發現另一個因素。這個宗教也給猶太人帶來了關於上帝的更為崇高的觀念，或者，我們可以更謙虛地說，帶來了一個更崇高上帝的觀念。凡相信這個上帝的人，都能分享到他的偉大，都感到自己也變得崇高了。對於一個不信教的人來說，這並非完全不言而喻；但是，如果我們指出，一個身在異國的英國人，雖然由於異國發生叛亂而感到很不安全，但他卻感覺到一種優越感--這種情感在歐洲大陸的任何小國市民中是完全不存在的--那麽，對這一點我們或許就比較容易理解了。因為這個英國人依賴的是這一事實：即如果他的一根頭發受到傷害，他的政府就會派軍艦前來，叛亂者對此也十分明白--而小國卻根本沒有軍艦。由此可見，對大英帝國之偉大所感到的驕傲，和在每一個英國人心中所感受到的更大的安全性--即受到保護--的意識，是有其共同根源的。這可能類似於一個偉大上帝的觀念。而且由於一個人不能求助於上帝來管理世界，因此對上帝之偉大感到的自豪就與被上帝所選中的自豪融合在一起了。
在摩西宗教的戒律中，有一個戒律比初看上去更為重要。這就是禁止製作上帝肖像的戒律--強迫人們崇拜一個看不見的上帝。在此我認為，摩西比阿頓神教更為嚴厲。或許他隻是想與阿頓神教取得一致：他的上帝在這種情況下既無名字又無麵容。或許這是反對濫用巫術的一種新策略。但是，如果這個戒律被人們所接受，它必將產生深刻的影響。因為它意味著，和所謂抽象觀念相比，感知覺處於次要地位了--這是理智性對感官性的勝利，或者嚴格地說，是一種伴有其必要的心理學結果的本能性放棄。