但是，在這兩種宗教之間還有另一種對立，我們嚐試做出的解釋還沒有觸及到這種對立。古代沒有任何民族（像埃及人那樣）如此費盡心機地去否認死亡，或者為使自己在下個世界的生存成為可能而耗心竭力。因此，死亡之神奧西裏斯（Osiris）這位另一世界的統治者，是埃及諸神中最著名和最不容爭議的。另一方麵，古代猶太宗教卻完全放棄了不朽性；死亡之後生命繼續存在的可能性無論在哪裏都從未提到過。而這是最值得注意的，因為以後的經驗表明，相信死後的生活是與一神教宗教完全一致的。
我們曾希望，關於摩西是個埃及人的假設能在各個方麵取得豐碩的成果並給人以啟發。但是，我們由該假設所得出的第一個結論--即他給予猶太人的這個新宗教曾是他自己的埃及宗教--已經因為我們認識到這兩種宗教具有不同的、甚至相互矛盾的特點而失去了效用。
埃及宗教史上的一個值得注意的事件向我們展現了另一種可能性，這個事件隻是後來才被認識到，並得到人們的讚同。摩西給予他的猶太民族的這個宗教，很有可能仍然是他自己的宗教--它是埃及宗教的一種，盡管不是埃及當時奉行的宗教。
在光榮的第十八王朝，埃及第一次成為一個世界強國，大約在公元前1375年一位年輕的法老執掌了王位。一開始他和他的父親一樣，被稱為阿蒙諾菲斯（Amenophis）（四世），但是後來他改了名字，而且不僅僅改了他的名字。這位國王開始強迫他的埃及臣民接受一種新的宗教--一種與其數千年古老傳統和他們所熟悉的所有生活習慣截然相反的宗教。這是一種嚴格的一神教，就我們所知，在世界曆史上這是第一次嚐試，而且與此相應不可避免地要產生信奉一個神的宗教偏執，這種信仰以前在古代是遭到反對的，而在此後卻保存了如此長時期。但是，阿蒙諾菲斯的統治隻持續了17年。他於公元前1358年去世後不久，這種新的宗教即被廢除，這位持異端邪說的國王也從人們的記憶中被驅逐出去。我們對他的一知半解，得知於他所建立的並以他的神命名的新王朝首都的廢墟中，以及他旁邊的石頭墳墓的碑文中。我們所能了解到的關於這位值得注意的，而且確實獨一無二的人的情況，應該是人們最感興趣的。