經過分析，我們可以找到移置過程的聯想途徑，既包括那種偶然的途徑，也包括那種有著特殊內容的途徑。分析還使得我們能夠發現移置的動機。在爭奪母親的對抗中男孩心中升騰起來的對父親的仇恨，不可能無節製地占據他的整個心靈；這一仇恨還必須與他原有的對這同一個人的親近和敬慕相爭鬥。通過將自己的敵視感和恐懼感移置到父親的替代物上，這位男孩便可以從對待父親的這種正反兩個方麵的矛盾情感態度的衝突中擺脫出來。然而，這種移置作用並不能終止這一衝突，不能在喜愛之情與敵視之情之間做一明確的劃分。相反，這種衝突在移置的對象上得到繼續，即矛盾現象延展到它上麵。毫無疑問，小漢斯不僅害怕馬，而且還對它們心懷敬慕和興趣。隻要他的焦慮開始降低，他便會與這種可怕的生靈認同：他會像馬一樣到處蹦跳而且這回輪到他咬自己的父親了。在這一恐怖症的另一治療階段上，他還毫無顧慮地將自己的父母認做為其他的一些大動物。
完全可以說，圖騰崇拜的某些特征以反轉的負象形式再現於這些兒童的恐怖症中。然而，我們仍要感謝費倫茨（1913a）為我們提供了一份有趣的個案史。可以說這是一個反映在一個孩子身上的、圖騰崇拜的正像。誠然，在小阿佩（費倫茨報告中的受試者）的個案中，他的圖騰興趣的產生與他的俄狄浦斯情結並無直接的關係，而是以自戀的先決條件--對閹割的恐懼為基礎的。然而，隻要細心讀過小漢斯的分析報告，任何讀者都會發現大量的證據，表明他也敬慕自己的父親有一個大陰莖，並害怕他會威脅到自己的那個東西。在俄狄浦斯情結和閹割情結中，父親都扮演了同一角色，即兒童性興趣的可怕敵人的角色。他威脅要做的懲罰是閹割或其替代物--致盲（blinding）。