我已經說過［第64頁以下］泛靈論是一種思想體係，是第一個完整的宇宙論，現在，讓我從精神分析學的視角來對這類體係做一些總結。在生活中的每一天，我們的經驗都在向我們展示某一“體係”的主要特征。我們晚上做夢，並又學會如何在白天來釋夢。夢可以顯得雜亂無章、支離破碎，盡管這並非有悖於夢的本質。不過，相反它們又可以模仿那種對真實經驗的井然有序的表現，可以使一事件緊隨另一事件，並使得一部分的內容指代另一部分的內容。這種結果多多少少還是能夠達到的，但是卻不可能達到天衣無縫，不具任何荒唐的程度。我們著手在對夢進行解析時可以發現，從對夢的理解角度來看，夢的各組成部分的變化無常的組合是毫無意義的。夢的要素是夢的思想，因為這些夢的思想具有意義、聯係和次序。但是，它們的次序與我們所能回憶的、出現在顯夢之中的次序，是大不相同的。在後者中，夢的思想間的聯係已被拋棄。這種聯係要麽已全然不見，要麽已被展現在顯性內容中的新的聯係所取代。除被凝縮以外，夢的要素幾乎總是按一種新的次序得到重新組合，而這與原先的組合在一定的程度上是互不搭界的。最後要補充的是，夢的思想的原始素材無論被夢的工作轉變成了什麽，總還要經受一個進一步的改變。這就是所謂的潤飾作用，其目的顯然是要剔除由夢的工作所產生的非連貫性和不可理喻性，並取而代之以新的“意義”。然而，這種由兩次加工得來的新意義，已不再是夢的思想的意義了。
對夢的工作的產品所做的這種潤飾作用正是對某一體係的本質及其偽裝（pretensions）的極佳說明。我們有一種理智功能，它對任何在其作用範圍之內的素材（無論是知覺還是思想）均要求具有統一性、聯係性和可理喻性；當然，要是由於情況特殊而不能建立真正的聯係時，它會毫不猶豫地臆造一種聯係。我們不僅通過夢，還通過恐怖症、強迫性思維以及妄想了解了以這種方式建構的體係。在妄想症中（在偏執狂中），體係的建構最為顯見。因為，在此體係的建構是主要的征兆；盡管如此，我們也絕不可忽視它在其他形式的神經精神病中的出現。這一切都表明，心理素材已根據某一新目標做了重新組合；而且，這種新的組合常常是很徹底的，為的是使最終的結果從體係的角度來看具有可理喻性。所以一種體係的最突出之處在於，體係的每種產品中事實上都可以看到至少有兩種動因（reasons）：其一是以體係的前提為基礎的（因而是妄想性的）動因；其二是一種隱匿性動因，對之，我們應判定為真正在發揮作用的、實在的動因。