我們開始猜想：造成《十誡》目前這個位置的原因是先前某個動作的結果，這個動作是我們曾假設的右手位置變化的結果。《十誡》的運動促使右手隨即收回去。手和《十誡》的運動可以用這種方式協調起來：最初，摩西靜靜地坐著，右臂垂直地夾著《十誡》。右手握住《十誡》的下沿，並發現《十誡》前部的突出部分易於把握（這種易把握充分說明了《十誡》的倒置問題）。後來才發生了前麵描述過的事：遠處的騷亂打亂了摩西的平靜，他把頭轉向騷亂的地方，看到了那些情景，他抬起腳準備跳起，手鬆了《十誡》，伸向左上方插進了胡須，似乎要把暴怒發泄在自己身上。這時，《十誡》隻能靠手臂來夾住，手臂不得不將它們緊緊壓在身側。但手臂的壓力不足以支撐《十誡》，《十誡》開始頭朝前同時向下方滑動。原來平滑的上部邊沿，開始朝前，向下；下部邊沿，失去依托，前端靠近右座。接下來，《十誡》可能就會繞這個新的支點轉動，上部邊沿會先著地掉下，甚至摔碎。正是為了阻止這種情況的發生，雕像的右手抽回，鬆開了胡須，但一部分胡須無意間被拉回，手及時地靠在《十誡》的上沿，在靠近後麵書角的地方夾住了《十誡》，置於最高處。這樣，胡子、手以及傾斜的《十誡》所組成的整體的奇特的緊張氣氛，就可以上溯到右手的一個猛烈動作以及這個動作的自然結果。如果我們想還原這一激烈動作，我們就必須把《十誡》上前方的角抬起，並向後推，這樣就可使前下方的那隻角（有隆起的那一角）從石座上抬起來；然後放下右手，放到現在已恢複水平狀態的《十誡》的下沿。
我設法借一位藝術家之手畫了四幅草圖來說明我的意思。草圖5複製了現存雕像的模樣；圖2和圖3表現了我的假設的前兩個階段——第一是平靜階段；第二是高度緊張階段，在這個階段摩西準備跳起來，鬆開了對《十誡》的握拿，《十誡》因此開始下滑。現在該注意的是，想象草圖的兩種姿勢，如何能證明前麵那些作家的描述是正確的？和米開朗基羅同時代的孔迪維說道：“摩西，這位希伯萊人的導師和領袖，以一種冥思哲人的姿態坐著，右臂下夾著《十誡》法版（Tables of the Law），下巴支在左手上，就像一位疲憊不堪又心事重重的人。”在米開朗基羅的摩西塑像中根本看不見這種姿態，但這種說法幾乎精確無誤地描述了第一幅草圖所支持的觀點。盧布克及其他評論家共同評論：“他深深地被震動，右手抓住飄**的美髯。”如果我們看看現存雕像的複製品，就知道這種說法不正確，但就第二幅草圖來說卻是適合的。和我們看到的一樣，賈斯蒂和納普觀察到這樣的細節：《十誡》就要滑下去，隨時都有摔碎的可能。湯德更正了這種說法並證明了，右手穩穩地握著《十誡》；不過，如果他們描述的不是雕像本身而是我們構想的動作的中間階段，那就正確了。情況幾乎是這樣：好像他們已使自己的注意力從雕像的視覺形象移開，無意識中開始了對形象背後的動機力量的分析，而他們這種分析的結果，竟與我們用更清醒、更明確的方法得出的結論一樣無二。