再者，在目前的討論中，我隻是提出了一種假定；我也提不出什麽證據。下麵這個觀點似乎是有道理的，即這個在自我及本我中都同樣活躍的中立的可移置的能量，都毫無疑問地是從自戀的力比多的貯存庫發出的——這是個失去性能力的愛欲（總起來說，性本能看來比破壞性本能更有可塑性，更容易轉移和移置）。由此，我們就能很容易地繼續假設，這個可移置的力比多是受快樂原則雇傭，為避免能量積壓和促進能量釋放服務的。在這種關係中很容易觀察到某種冷淡，隻要發生了能量釋放，對釋放借以發生的道路就會很冷淡。我們知道這個特點，它是本我中精力貫注過程的特點。在性欲貫注中發現，那裏表現了一種對對象的特別冷淡，它在從分析所產生的移情（transferences）中表現得特別明顯，不管它們的對象可能是誰，它都必然要表現出來。最近，蘭克（1913）發表了一些很好的關於方法的實例，用這種方法能說明報複性的神經症活動指向的是錯誤的人。這種潛意識方麵的行為使人們想起了三個鄉村裁縫的喜劇故事，其中有一個裁縫必須被處以絞刑，因為村裏唯一的一個鐵匠犯了死罪。處罰必須實施，即使處罰的並不是犯罪者本人。正是在夢的工作研究中，我們第一次在移置作用中遇到了這種由初始過程所引起的放縱情況，在這種情況下，被下降到僅僅是次要地位的也正是這些對象，正如我們現在所討論的這種情況一樣，它是釋放能量的道路。過分講究對象的選擇和能量釋放的道路似乎成了自我的特點。
如果這個可移置的能量是失去性能力的力比多，就可以把它也描述為被升華了的能量；因為就它幫助建立了那種結合，或結合的傾向而言，這是自我的特殊性質仍然保持著愛欲的主要目的——統一和結合的目的。假如在更廣泛的意義上把思維過程包含在這些移置作用中，那麽，思維活動也要從被升華了的性動機力量中得到補充。