現在我們可試著還原一下關於大炮的那個詼諧了。那位軍官本應該這樣說：“艾特齊格，我知道你是一位具有經商頭腦的聰明人；但我必須表明，如果你搞不清一個人在部隊裏不能像在生意場上一樣的話，你就太蠢了。生意場上是人人為己，不顧他人，而在部隊裏，軍人的天職便是服從和合作。”
迄今為止，我們所討論的胡說式詼諧的技巧實際上在於提出某些愚蠢而又荒誕不稽的東西，其意義在於可以揭示和說明另一些愚蠢而荒唐的東西。
詼諧技巧中荒誕的使用總是會有同樣的意義嗎？下麵還有例子能對之做出肯定的答複。
“有一次，當福基翁演講完受到聽眾的熱烈鼓掌後，他回過頭來問他的朋友：‘怎麽，我說了一些愚蠢的話嗎？’”
這一提問聽起來很荒唐，但我們立刻便明白他的意思：“那麽，我說了些什麽話才使這群笨家夥如此高興？我應該為這些掌聲感到羞愧難當，如果我說的話使得這幫蠢人高興，我的話本身便不會是聰明合理的。”
然而，其他的例子也告訴我們，荒誕常用於詼諧技巧之中，但目的並不在於揭示另一個胡說。
一位著名的大學教師，習慣於在講授那門枯燥乏味的專業課程時用一些笑話增添些許趣味。他年邁之年喜得貴子，許多人前來道喜。“是啊，”他對賀喜者說道，“人類之手如此神奇，竟能完成如此壯舉。”這句話似乎特別荒唐且不合時宜。畢竟孩子一般被認為是上帝的恩賜，與人的手工製品極不相同。但很快我們就會聽到這句話的弦外之音，且具有猥褻之意。毫無疑問，這位欣喜的父親是在裝瘋賣傻，以顯示某些事、某些人的愚蠢的。如同權威們所說的那樣，這個表麵上毫無意義的回答給我們留下了令人吃驚、使人困惑不解的印象。像我們已看到的一樣，他們會將諸如此類的詼諧的整個作用都歸之於“困惑與啟示”之間的更迭變換。我們將在後文對這一詼諧做出判斷；眼下我們必須心甘情願地強調這樣一個事實，即這個詼諧的技巧在於它顯示了某些令人困惑而荒謬的東西。