這種遊戲被應該稱作批評性功能或理智這一因素的不斷增長的力量扼製住了。這樣，遊戲就成了毫無意義的抑或實際上很荒誕的東西而遭到人們的拒絕；同時因批評之故，遊戲的產生也不再成為可能。現在除了在偶然情況下之外，人們已不再有可能從熟悉事物的重新發現等等之中得到樂趣，除非成長中的個體碰巧感受到了那種像兒童的歡樂情緒一樣解除了批評性抑製的快樂情緒。隻有在這種情況下，人們才會去進行過去那種使人快樂的遊戲。但由於人們既不願意等待去從過去的遊戲中獲得快樂，又不願放棄他很熟悉的樂趣，所以，他們便四處尋找使自己不依賴於這種快樂情緒的方法。詼諧的進一步發展都是在下述兩種嚐試的指導下進行的：一種是盡力避開批評；另一種是為快樂情緒尋找一個替代物。
這樣就產生了詼諧的第二個預備階段——俏皮話。現在的問題是，要延長從遊戲中獲得的快樂，不過，同時也要壓製由不允許快樂情緒出現的批評提出的種種反對意見。要達到這一目的，隻有一種方法：即語詞的毫無意義的組合和思想的荒謬集中必須要有意義。為了找到能滿足這個條件的詞語和思想群，詼諧工作的全部聰明才智都被調動起來了。俏皮話使用了詼諧的全部技巧方法；而且，語言的使用也沒有把俏皮話和詼諧明確區別開來。俏皮話和詼諧的區別在於：逃脫了批評的那句話的意義沒有必要是有價值的、新穎的，或者甚至是好的；隻需要允許它能用這種方式被表達出來，即使它說的話是不尋常的、多餘的或無用的，也未嚐不可。俏皮話最顯著的特點是把被批評所禁止的東西變成可能獲得的那種滿足。
比如，當施萊爾馬赫把Eifersucht（忌妒）解釋為mit Eifer sucht（急切尋求）Leiden schaff（引起痛苦）的東西的那種Leidenschaft（情感）時，他隻不過是在講俏皮話而已。18世紀在哥廷根教授物理（且愛講笑話）的卡斯特納教授，在講課時間一名叫Kriegk（克裏克）的學生年齡多大了，學生回答說：“30歲。”卡斯特納隨即大聲說道：“啊！這麽說我有幸見到30歲的戰爭（Krieg）。（克萊因保羅，1890）”這也僅僅是一個俏皮話。當有人問偉大的羅基坦斯基他的四個兒子從事什麽職業時，他正是用俏皮話回答了問話者提出的問題：“兩個heilen［heal］（治病）和兩個heulen［howl］（嚎叫）（兩個醫生，兩個歌唱家）。”這個回答是正確的，因而也是無可指責的；可它給括號裏語詞的表達並沒有增加任何新東西。顯然，隻是因為這種統一性和兩個語詞之間類似的語音可以產生樂趣，它才采用了另一種形式。