比起這個綱要性的討論，下述實例將會使我們更清楚地了解自己的研究方向。我們假設，這裏有一種想侮辱某個人的衝動；但它卻遭到了禮貌或審美文化的強烈反對，以至於這種侮辱無法產生，譬如，如果由於情感狀態抑或情緒的某種改變，侮辱能夠脫口而出，那麽，這種由侮辱性目的而引起的突破就會使人感到很不愉快。於是，這種侮辱就等於沒有發生。不過，我們現在也可以假定這裏還存在著這種可能性：我們能從為了侮辱而使用的語言和思想材料中產生出很好的詼諧——亦即快樂可以從未受到同一壓製的阻礙的其他根源中解放出來。但是，快樂的第二個發展階段此刻仍不會出現，除非這種侮辱得到允許可以產生；一旦這種侮辱得以產生，它就與快樂的重新釋放融為一體了。傾向性詼諧的經驗表明，在這些情況下，被壓抑的目的在詼諧樂趣的幫助下就能得到足夠的力量來克服抑製，否則這種抑製就會變得更加強大。之所以會有侮辱，是因為隻有這樣，詼諧才能產生。但如此得到的樂趣並不單單是由詼諧所產生的：這種樂趣無比強大。實際上，它比由詼諧引起的快樂要大得多，所以我們不得不認為，這個迄今為止被壓製著的目的已經成功地衝破了一切禁忌，或許絲毫未損。正是在此情況下，傾向性詼諧最能使人們捧腹大笑。
研究人們發笑的種種決定性因素，將有助於我們更加清楚地理解詼諧以及受壓製時所發生的情況。［參見第145頁以下］但即使現在，我們也可以看出，傾向性詼諧是這種“輔助原則”的一種特例，產生樂趣的某種可能性總是在另一種樂趣的可能性受到妨礙時意外產生的，以致它使後者本身不能單獨產生任何樂趣，其結果是這種樂趣的產生比意外產生的可能性要大得多。可以說，它的作用猶如一種“激勵的額外津貼”（incentive bonus），用少量樂趣的幫助，即可得到大量的而且是幾乎不能企及的樂趣。我有充足的理由認為，這一原則是與適用於心理生活中許多大相徑庭的活動領域中的那種安排相關聯的，同時我認為，我們可以把這種有助於釋放大量快樂的快樂稱為“前期快樂”（fore—pleasure），也可以把這種原則稱為“前期快樂原則”（fore—pleasure principle）。