詼諧運用的第二組技巧方法——統一性、語音的類似性、多重運用、熟悉詞組的變更、引語的暗示——都表現出一種共同的特點，即當我們想找到某些新事物時，總是在那裏重新發現一些熟悉的事物。重新發現熟悉的事物是令人愉快的，而且我們仍然不難把這種愉快看成是節省產生的快樂，因此，完全可以把它歸結為心理消耗的節省。
對熟悉事物的再發現——“再認”（recongnition）可以產生快樂，這種現象是人們普遍承認的。格羅斯（Groos，1899，第153頁）寫道：“再認總是和快樂感密切相關的，除非它被搞得太機械化了（如，衣著方麵……）。甚至連浮士德在一段毛骨悚然的經曆之後重新進入他的書房時，所體驗到的那種寧靜的舒適感，也伴隨著一種再認的快樂（浮士德；第一部分，第三場）……倘若這種再認行為能夠常常產生快樂，我們便可以認為，為了這種能力的緣故，人們就會想方設法發揮這種能力——即，在戲劇中去試驗此能力。事實上，亞裏士多德已把再認中的快樂看做是藝術樂趣的基礎。但不容爭辯的是，即使這個原理沒有亞裏士多德所認為的那樣有深遠的意義，我們也絕對不應忽視。
格羅斯接著討論了遊戲（games），其特點是用在道路上設置障礙的方法來增加再認的樂趣——也就是說，通過產生一種被再認活動拋棄了的“心理積鬱”的方法。不過，他的解釋企圖放棄下述假設，即諸如此類的再認本身就是令人愉快的，因為在研究了這些遊戲之後，他把與這些遊戲有關的再認樂趣都歸因於力量的樂趣，亦即歸因於對某一困難的克服上。但我認為，這後一種因素是次要的，並且我還發現沒有必要違背這種更簡單的觀點：再認本身就是令人愉快的——即通過解除心理消耗——而且建立在這種快樂之上的遊戲利用了心理積鬱的機製，也隻是為了增加這種快樂的程度。