我們希望沒有人會懷疑，從這些毫不裝腔作勢的韻律中獲得的快樂，正好具有我們認為是詼諧的那種性質。
在我們已熟悉的利希騰貝格的類比中，抽象的抑或單純的概念詼諧的精彩案例比比皆是。我再補充幾例：
“They had sent a small octavo volume to Gttingen，and had got back something that was a quarto in body and soul.”
“他們已把一個小小的八開本寄到了哥廷根，並收到了一個從頭到腳一點不差的四開本。”
‘In order to erect this building properly，it is above all necessary that good foundations shall be laid；and I know of none firmer than if，upon every course of masonry pro，one promptly lays a course contra.’
“要建造好這座樓房，人們首先必須打好地基。而且我知道最堅固的方法就是鋪好前一層之後立刻鋪上後一層。”
‘One person procreates a thought，a second carries it to be baptized，a third begets children by it，a fourth visits it on its deathbed and a fifth buries it.’（Analogy with unification.）
“第一個人產生一種思想，第二個人給它施洗禮，第三個人用它生孩子，第四個人在它臨終時去看望它，第五個人埋葬它。”（“統一性”的類比）
“他不僅不相信鬼，而且也不怕鬼。”這個例子中的詼諧完全在於這種荒誕的表征形式。這種表征形式把通常認為不太重要的部分放在比較的位置上，而把以為更重要的成分放在了肯定的位置上。假如剝去這個詼諧的偽裝，其含義就是：“用我們的理智來消除我們對鬼的恐懼，要比出現這種恐懼時才去保護自己不受其恐嚇容易得多。”不過，這種釋義就不再是一個詼諧了，它隻不過是一種正確的而且極不為人注意的心理學的發現。萊辛在下述這句眾所周知的話裏也表達了這種發現：
“並非所有嘲笑其枷鎖的人都是自由的。”