當分析讀誤和筆誤時，我們發現我們分析口誤的方式同樣適用對讀誤（misreading）和筆誤（slip of the pen）的分析。其實這樣並不奇怪，因為他們在機能上聯係甚密。我不想涉及這一現象的所有方麵，隻想報告幾個經過仔細分析的例子。
一、讀誤
1.我坐在一個咖啡店，翻看著《萊比錫周報》（我斜拿著報紙）。在整版的大幅圖畫下麵我看到了這樣一個說明：“在奧德斯（奧德塞）舉行的婚禮”，它一下引起了我的注意。當我把報紙拿正以後，才發現自己看錯了，實際上是“在奧斯奇（巴爾德海）舉行婚禮。”我怎麽會出現這樣一個明顯的讀誤呢？我思緒一下子轉到了魯斯（Ruths，1898）的一本書，書名為Experimentaluntersuchungen uber Musikphantome。我用了很長時間來讀這本書，因為它涉及到我所關心的心理問題。作者還說，他的另一本書《夢的原理與分析》不久就要出版，考慮到我已經出了一本《釋夢》就不奇怪，我正在以極大的興趣等待這本書的出版。在魯斯關於音樂幻影的著作中，我發現前麵的引言部分詳細地說明了這一論斷：古希臘神話和傳說的主要源泉是睡眠和音樂幻影，是存在於夢幻以及神經錯亂時的幻想。因此，我便在書的內容中尋找，看他是否認識到這一情景：奧德塞出現於瑙茜卡公主做的一個**夢。我的一個朋友讓我注意到凱勒的小說《綠色的亨裏奇》中的一段很好的描述，作者認為，奧德塞這個人物客觀地代表了一個海員漂泊他鄉時的夢幻，而且我也指出過，它與**夢有關。在魯斯的書中我並沒有發現對此問題的論述內容，在這個例子中，主要是我對這個問題的思考在左右著我。
2.一天，在我讀報的時候，怎麽會將“Zu Fuss（徒步）”誤解為“Im Fass（在木桶）across Europe（跨越歐洲）”呢？解決這一問題時，我遇到了很多困難。很明顯，第一個聯想是存在於我大腦中的狄奧根尼（古希臘哲學家）的木桶（tub）。最近在藝術史上我了解到了亞曆山大那個時代的藝術，由此我想到亞曆山大的名言：“如果我不是亞曆山大，那我願是狄奧根尼。”我也收集了很多哈曼·瑞頓（Hermann Zeitung）的照片，他曾坐在樹幹上去旅行，後來的聯想很慢，我沒有找到藝術史上有這句名言的那一頁。直到幾個月後，在我把這個問題放置腦後時，這個問題突然又闖入了我的腦海，這次終於得到了解決。我回憶起來一份報紙，在一個標題下說明的是到巴黎看國際大展（1900）時選用的奇怪的交通方式（Bef rderung）。而且，我相信有這麽一段有趣的說明，說的是一個先生自己鑽進一個大桶裏，讓另一個先生滾動著去巴黎。無須證明，這些人的動機是通過這種愚蠢的方式來引人注目。哈曼·瑞頓事實上就是第一個提供這樣的奇特交通方式的人。這又使我聯想到我治療的一個患者，他的病理性焦慮，主要表現於他讀報的過程，這是對他的野心——希望看到自己的名字被印出來，或在報紙上看到自己的名字——的一種反應。馬其頓王國的亞曆山大王無疑是健在的最有野心的人之一，他曾抱怨說，不會再有像荷馬這樣的詩人為他歌功頌德；但是我為什麽沒有想到另外和我非常接近的亞曆山大呢？這也是我的弟弟的名字，我馬上發現我這種關於亞曆山大的思想被壓抑了起來，直到現在才出現；我的弟弟是征稅製度和交通方麵的專家。有一次，由於他在商學院教這方麵的課程，被確定為在某日獲取教授的頭銜。幾年前，我在大學的一次晉升時，校方考慮到了我，但最後並沒有獲得晉升。當時，我的母親表現出驚奇的神色，小兒子已經成為教授，而大兒子卻還沒有。這便是我當時沒有能夠解決讀誤的原因。但我的弟弟也遇到了困難，他作為一個教授掙的錢遠比我少。這時我對這個讀誤的意義突然清楚了，我的弟弟在這方麵的不足好像消除了我的一個障礙，我好像在讀我弟弟的任命書，而且對自己說：“一個人因為如此愚蠢（這是他的職業所帶來的）地出現在報紙上（如，被任命為教授）是何等的奇怪！”之後，我便很容易地在藝術史的書裏發現了說明亞曆山大那個時代的藝術作品的那一頁。使我感到驚奇的是，盡管在我以前找的時候，多次翻看了這些頁碼，但每次遇到同樣的句子時，我好像被迫地處於消極的睡眠狀態。然而，這些句子並沒有任何使我感到新奇的東西——沒有任何值得我遺忘的東西。我想形成這一症狀——不能找到這本書中的這一段描述——的主要目的是為了讓我誤入歧途。從我在這裏遇到的阻礙出發，我還想進一步發現其他什麽思想，這個阻力可能是有些思想與馬其頓的亞曆山大有關，通過這種方式，我便有效地將自己的注意從與我的弟弟同名的名字上移開，實際上，這個手段是很成功的，我的所有的注意都由此集中到尋找在藝術史這本書上失蹤的段落。