然而，現在我們應提出，在自我的相反一端還有另一問題等著我們解決。實際上在精神分析工作中，一個很早的觀察已向我們提出了這個問題。由於該問題頻繁發生，故而我們花了很長時間才找到了理解其重要價值的關鍵所在。就像你們所知，精神分析的整個理論，實際上都是建立在對抵抗的理解之上的。當我們試圖使病人的潛意識變為有意識時，病人就向我們表現出這種抵抗。該抵抗的客觀標誌是病人的聯想失敗或遠離所涉及的主題。通過這一事實——當他接近該主題時，會有種種痛苦的感情——他可能主觀上認識到抵抗的存在。但也可能沒有這最後的標誌。因此，我們對病人說，我們從他的行為中推知他處於一種抵抗狀態；病人則回答道，他根本就沒有意識到這點，隻是覺得他的聯想變得更加困難。這證明我們是對的；但在那種情境下，他的抵抗也是潛意識的，就像我們正在探討如何提升的壓抑是潛意識一樣。我們很早以前就應該提出這個問題：這種潛意識的抵抗來自心理的哪一部分？精神分析的初學者將準備馬上回答：當然，它是潛意識的抵抗。這是多麽模棱兩可而且無用的回答。假如它意味著抵抗產生於壓抑，我們必定反駁：當然不是！相反，我們寧願認為被壓抑的內容具有一種強大的向上衝的驅力，具有闖入意識的衝動。反抗僅是自我的一種表現，自我最初實行壓抑，並且現在又希望保持壓抑。這就是我們早年一直采取的觀點。現在因為我們已假定，自我中有一個特殊的職能即超我，它代表著各種約束和反對特性的要求，故而我們可說，壓抑是超我的工作，或者由超我親自實行壓抑，或者由自我依其命令實行壓抑，假如我們在精神分析中遇到的抵抗並未被病人意識到，這就意味著超我和自我在某些相當重要的情況中能夠無意識地活動；或者——這可能更重要——自我和超我的某些部分本身就是潛意識的。在這兩種情況下，我們必須考慮到這樣一個令人不快的發現：一方麵，自我（包括超我）不完全與意識相一致；另一方麵，壓抑也不完全與潛意識相一致。