對認識論有興趣的人可能發現，探索那些無政府主義者借以成功地從科學中得出上述結論的途徑——即詭辯論（sophistry）——是富有**力的。無疑我們將會遇到類似於那些來自眾所周知的科裏特人（Cretan）的悖論（paradox）中的情況，科裏特人說所有的科裏特人都是撒謊者。但我既不希望也沒有能力對這個問題做深入的探討。我所能說的一切就是，隻要這種無政府主義理論涉及關於抽象事物的看法，它聽起來就具有神奇的優越性，但它向現實生活邁出的第一步就是不成功的。現在，人們的行動是由他們的觀點和知識所支配的；正是這個同樣的科學精神推測出原子的結構或人類的起源；設計了一座能夠承受重物的橋梁結構。假如我們信仰的一切均無足輕重；假如根本不存在知識因與現實相符而相悖於我們的觀念的情形，那麽，我們就可以用硬紙片而不是用石頭來造橋，就可以把催淚瓦斯而不是乙醚當作麻醉劑。但即使是這些理智的無政府主義者，也將強烈地否認他們的理論在實踐上的這種應用。
另一個反對意見更要嚴肅對待，在此，我對自己缺乏這方麵的知識而深感遺憾。我想，關於這件事，你們比我了解得更多，你們大概早就立場分明，讚成或反對馬克思主義了。馬克思社會的經濟結構的研究，關於經濟體係對人類生活的每個方麵的影響的研究，在我們的時代已經取得了無可否認的權威性。我當然無法說清楚，他的觀點具體有多少正確性或錯誤性。我明白，甚至是那些比我受到更好教育的人也不易說清。馬克思的理論中包含著令我奇怪的主張，諸如，社會形態的發展是一個自然曆史過程；社會階層的變化按一種辯證的過程相繼產生。我想我還遠不能認為這些主張是正確的；對我而言，它們聽起來也不是什麽“唯物主義”，相反，倒像是晦澀的黑格爾哲學的積澱物，畢竟馬克思曾有一個時期受過黑格爾哲學的影響。我不知道怎樣才能拋棄自己的外行看法，即社會的階級結構起源於那些早在曆史發端之際差異微小的部落間所發生的鬥爭。我是這麽想的，社會差別最初是氏族或種族間的差別。勝利不僅取決於體質上攻擊性的程度等心理因素，同時也取決於部落內部組織的牢固性以及諸如擁有優越武器等物質因素。生活在同一領土上，勝利者就變成了主人，而被征服者就成了奴隸。在這種情況中，找不到任何自然法則或概念化的（辯證的）進化跡象。另外，由於對自然力量的日益控製，人們對人類社會關係的影響也更有成效，因為人們總是讓他們新近獲得的有威力的工具，為其攻擊行為效力，並且用以彼此鬥爭。金屬——青銅和鐵——的采用結束了那一整個年代的文化及其社會製度。我的確相信，正是火藥和火器廢除了武士製度和貴族統治；而且俄國的專製統治也早就注定要敗於第一次世界大戰，因為不管歐洲的皇室如何盛行近親繁殖，也生育不出在火器的爆炸威力前能夠刀槍不入的沙皇來。