假如一個人還沒有意識到這些深刻的聯係，就不可能在人類的種種幻想中、在人類受潛意識影響而產生的種種聯想中和在人類的症狀性語言中，發現一個理解這些問題的途徑。在那裏，糞便——金錢——禮品——嬰兒——**，好像是意味著同一件事情，它們被同一些符號所代表。你們也不要忘記，我僅能夠將很不完備的信息提供給你們。或許我可以匆匆加上一句，後來才被喚起的對**的興趣基本上也是源於肛欲性欲。對此也不必奇怪，因為借助盧·阿德裏安—薩洛梅（Lou Andreas—Salome，1916）的一句適當的話說，**本身是從直腸“租借來”的：在那些同性戀者即性功能發展不正常者的生活中，肛門一直被用來代替**。我們在夢中，常常出現這種場所：它起先是一間簡單的房間，而隨後則被一堵牆或其他方式分成了兩間。這種夢境常意味著**與腸的關係。也很容易理解下述情況：在女孩身上，那種期望得到**這一完全非女性的願望，通常被轉變成了想得到一個寶寶的願望，然後又轉化為想得到一個具有陰莖而又能給她寶寶的男人的願望；所以，在這裏我們也能夠看到，一部分起源於肛欲性欲興趣的東西，是怎樣獲得進入後期的性器欲組織中的許可的。
在我們研究力比多的前性器欲階段的過程中，我們也得到了一些關於性格形成的新觀點。我們注意到某種三者合一的、通常被同時發現於一人身上的性格特征：整潔、吝嗇和固執；根據對具有這些特征的人的分析，我們推測這些特征起源於肛欲性欲，該性欲以不同方式被吸收和利用。因此我們提出“肛欲性格”（anal character）。在此種性格中，我們發現了上述值得注意的結合體，並在一定程度上將肛欲性格和未變化的肛欲期性欲做了比較。我們也發現在抱負（ambition）與尿道欲期性欲（urethral erotism）間也存在一種類似的、甚或更牢固的聯係。對這種聯係的一個顯著暗示可見於下麵這個傳說中：相傳在亞曆山大大帝誕生的那一夜，一個叫赫羅斯特拉斯（Herostratus）的人僅為了出名，而放火燒毀位於以弗所的著名的阿耳忒彌斯（Artemis）神廟。古人好像已意識到這個聯係。當然，你們已經知道，排尿和火及滅火有密切聯係。我們自然期望也能證明：其他的性格特征也是同樣起源於各種特殊的性器欲前的力比多結構，如有關的積澱物或反應結構。但目前我們還不能做到。