［2］黃檗雲：“百種多知，不如無求最為第一。諸學道人，若欲得成佛，一切佛法，總不用學。但學無求無著，無求即心不生，無著即心不滅，不生不滅便是佛也。”又曰：“真心無相，不去不來。生時性亦不來，死時性亦不去，湛然圓寂，心境一如。”
於一切時中［1］，念念［2］自見［3］，萬法［4］無滯［5］。
［1］自無始以來相續者，名一切時。
［2］念念，即刹那刹那也。凡物變化於極短之時間，若心念然者。《維摩·方便品》：“是身如電，念念不住。”《寶積經》九十六：“是身無量過患，微塵積集，生住異滅，念念遷流。”
［3］《頓悟入道要門》上：“問：身心以何為見？是眼見、耳見、鼻見及身心等見？答：見無如許種見。雲：既無如許種見，複何見？答：是自性見。何以故？為自性本來清淨，湛然空寂，即於空寂體中能生此見。問：隻如清淨體尚不可得，此見從何而有？答：喻如明鑒中雖無像，能見一切像。何以故？為明鑒無心故。學人若心無所染，妄心不生，我所心滅，自然清淨。以清淨故，能生此見。”
［4］總該萬有事理之語也。法，自體之義，規則之義。萬有之事理，一一有自體，具規則，故皆名法。
［5］《六祖金剛經注》雲：“一切萬法，皆從心生；心無所生，法無所住。不住法者，謂照見身心法相空也。”又雲：“心無所住，隨處解脫；內外根塵，悉皆銷殞。若一切無心，即無所住也。”
一真一切真［1］，萬境［2］自如如［3］。如如之心，即是真實［4］。若如是見，即是無上菩提之自性也［5］。
［1］《三藏法數》四：“無二曰一，不妄曰真。”一真，指絕待真理而言。離虛妄謂之真，所謂真如也，真如即自性。念念自見性者，則一切皆離虛妄，故雲一真一切真。《起信論》：“此真如體無有可遣，以一切法，悉皆真故。”