［1］《嶺南叢述》曰：“菩提達摩大師者，南天竺國香至王第三子也。姓刹帝利，本名菩提多羅。後遇二十七祖般若多羅，至本國受王供養，知師密跡。謂曰：‘汝於諸法，已得通量。夫達摩者，通大之義也，宜名達摩。’因改號菩提達摩（《五燈會元》）。師心念震旦緣熟，行化時，至泛重溟，凡三周寒暑，達於南海，實梁普通八年丁未歲九月二十一日也。廣州刺史蕭昂，具主禮迎接，表聞武帝已。覽奏，遣使齎詔迎請，十月一日至金陵（《傳燈錄》）。後隱於嵩山少林寺，遇毒而卒。其年魏使宋雲，於蔥嶺回，見之。門徒發其墓，但有衣履而已（《舊唐書》）。”
［2］《詩·小雅》：“庶民弗信。”
［3］《禪源諸詮》上：“六代師資，傳授禪法，皆雲內授密語，外傳信衣。衣法相資，以為符印。曹溪以後，不聞此事。”
［4］《血脈論》：“三界興起，同歸一心。前佛後佛，以心傳心，不立文字。”黃檗曰：“不得一法，名為傳心。若了此心，即是無心無法。雲：‘若無心無法，雲何名傳？’師雲：‘汝聞道傳心，將謂有可得也。所以祖師雲，認得心性時，可說不思議。了了無所得，得時不說知。’”
［5］自悟者，依本覺之內熏，不依他教，自然開悟。解，曉悟也。《禮》：“相說以解。”
自古佛佛惟傳本體［1］，師師密付本心［2］。衣為爭端［3］，止汝勿傳。若傳此衣，命如懸絲［4］。汝須速去，恐人害汝。惠能啟曰：向甚處去［5］？祖雲：逢懷則止［6］，遇會則藏［7］。
［1］佛佛者，前佛後佛也。本體，諸法之根本自性也。《大日經》七：“一身與二身乃至無量身，同入本體。”
［2］《傳心法要》下：“從上祖師，惟傳一心，更無二法。指心是佛，頓超等妙二覺之表，決定不流至第二念，始似入我宗門。”密付本心者，以心傳心，見性成佛。宗門之傳授，在言語之外也。