［2］言生死之苦，如大海然，無邊際也。《止觀》一：“動法性山，入生死海。”《六祖金剛經口訣》：“凡夫之人，生緣念有。識在業變，習氣熏染，因生愈甚。故既生之後，心著諸妄。妄認四大，以為我身；妄認六親，以為我有；妄認聲色，以為快樂；妄認塵勞，以為富貴。心目知見，無所不妄；諸妄既起，煩惱萬差。妄念奪真，真性遂隱；人我為主，真識為客；三業前引，百業後隨；流浪生死，無有涯際。生盡則滅，滅盡複生；生滅相尋，至墮諸趣。轉輾不知，愈恣無明；造諸業罟，遂至塵沙劫盡，不複人身。”《法華經·方便品》：“以諸欲因緣，墜墮三惡道，輪回六趣中，備受諸苦毒。”《心地觀經》：“有情輪回生六道，猶如車輪無始終。”《觀佛三昧經》：“三界眾生，輪回六趣，如旋火輪。”《身觀經》：“循環三界內，猶如汲井輪。”《華嚴經》：“張大教網，亙生死海；渡人天龍，置涅槃岸。”《盂蘭盆疏新記》：“苦海者，三界苦道，無有邊底，故喻海也。”《六祖金剛經注》：“心若清淨，一切妄念不生，能渡生死苦海。”《竹窗隨筆》：“醉生夢死，恒言也，實至言也。世人大約貧賤、富貴二種。貧賤者，固朝忙夕忙以營衣食；富貴者，亦朝忙夕忙以享欲樂。受用不同，其忙一也。忙至死而後已，而心未已也；齎此心以往，而複生，而複忙，而複死，死生生死，昏昏蒙蒙，如醉如夢。經百千劫，曾無了期。朗然獨醒，大丈夫當如是矣。”出離生死，即出三界也。《傳心法要》下：“問：‘如何是出三界？’師雲：‘善惡都莫思量，當處使出三界。’”
自性［1］若迷［2］，福何可救［3］？
［1］上自諸佛菩薩，下至蠕動蠉飛之生類，其品類雖千差萬別，無非以不變之真性為體。若迷於此真性，則為煩惱所覆障，而成生死流轉。若悟此真性，則能出離生死，而得入於涅槃。此其性謂之自性，即本有之自性也。其自性不遷不變，又謂之如來之自性，又名為真如，又謂之自性真如。自性之本佛備於已身，其本佛，謂本有之自性也。