古筠比丘德異撰
（此序共分五段——“見性成佛”以上，述佛祖傳付至達磨，為第一段。“《法寶壇經》”以上，述二祖至六祖，以明《壇經》緣起，為第二段。“盡出《壇經》”以上，述大師之子孫皆從此經出，為第三段。“與諸佛等”以上，述此經之勝妙，為第四段。以後述流通此經之緣由，為第五段。）
古筠，德異生長之地名。德異為示陽高安盧氏。示陽，即江南瑞州之瑞陽。“瑞”與“示”，音相邇，故曰示陽。高安，其郡名也。瑞陽，明曰瑞州府，元曰瑞陽，唐曰筠州。從唐，故稱古筠。今江西之高安縣也。《釋氏要覽》上：“梵語比丘，秦言乞士。上於諸佛乞法，資益慧命；下於施主乞食，資益色身。故雲比丘。”德異，別號絕牧叟。鼓山皖山凝禪師之法嗣，六祖二十一世孫，休休禪庵之開山。元朝人也。《增集續傳燈錄》四：“鬆江澱山蒙山德異禪師，示陽高安盧氏。參蘇之承天孤蟾瑩。”傳詳元賢《繼燈錄》三。
妙道［1］虛玄［2］，不可思議［3］。忘言得旨［4］，端［5］可悟明。故世尊分座於多子塔前［6］，拈華於靈山會上［7］，似火與火［8］，以心印心［9］。
［1］妙者，絕妙之言。故《宗鏡錄》九曰：“隻喚妙為絕。”絕是妙之異名也。《莊子》：“夫子以為孟浪之言，而我以為妙道之行也。”
［2］虛玄，寂靜貌。
［3］理之深妙，不可以心思、不可以言議也。《法華玄義序》：“所言妙者，妙名不可思議也。”
［4］《莊子》：“言者所以在意，得意而忘言。”陶潛詩：“此中有真意，欲辨已忘言。”
［5］端，始也。
［6］多子塔，為辟支佛之古跡。而世尊嚐於此處，顧視迦葉尊者，分半座使坐者。
［7］《宗門雜錄》上：王荊公問蔣山佛惠泉禪師曰：“禪家所謂世尊拈華，出自何典？”泉曰：“《大藏經》所不載。”王雲：“餘頃在翰苑，偶見《大梵王問決經》三卷，因開之，經中所載甚詳。雲：‘梵王至靈山會上，以金色波羅苑獻佛，舍身為床坐，請為群生說法。世尊登座，拈華示眾。人天百萬，悉皆罔措。獨有金色頭陀破顏微笑。世尊曰：吾有正法眼藏，涅槃妙心，實相無相，吩咐摩訶迦葉。’此經多談帝王事，所以秘藏，世無聞者。”佛惠歎其博究。《法華科注》一曰：“耆闍崛山，此雲靈鷲山。以山峰似鷲，故名其山。又前佛今佛，皆居此山。佛滅後，羅漢、支佛常居。為聖所居，故呼為靈。”