［6］《涅槃經》：“菩薩摩訶薩修不殺戒，有五種心，謂下中上、上中上、上上，乃至正見，亦複如是。是五十心，名初發心。具足決定，成五十心，是名滿足。如是百心，名百福德。具足百福，成於一相。如是展轉具足，成就三十二相，名清淨身。”《華嚴經》：“願一切眾生，得上妙莊嚴相，以百福相，莊嚴其身。”《新婆沙論》雲：“問：如契經，說佛一一相，百福莊嚴。何謂百福？答曰：上中百思，名為百福。何謂百思？謂如菩薩造作增長足善住相業時，先起五十思，修治身器，令淨調柔。次起一思，正牽引彼後。複起五十思，令其圓滿。譬如農夫，先治畦隴，次下種子，後以糞水而覆溉之。彼亦如是，始足善住相業，有如是百思莊嚴，乃至頂上烏瑟膩沙相業，亦複如是。由此故說，佛一一相，百福莊嚴。”
［7］《法華玄義》一：“妙者，褒美不可思議之法也。”《法華遊意》：“妙是精微深遠之稱。”《大日經疏》一：“妙名更無等比，更無過上義。”《老子》：“玄之又玄，眾妙之門。”
經行［1］宴息［2］，皆在正受［3］。談笑語言，曾無戲論［4］。故能五天重跡［5］，百越稽首［6］。
［1］旋繞於一定之地也。《阿彌陀經》：“飯食經行。”
［2］宴，安也；息，止也。
［3］梵語“三昧”，三，正也；昧，受也，故譯作“正受”。是禪定之異名。定心離邪亂謂之正；無念無病，納法於心，謂之受。如明鏡之無心現物也。
［4］《佛遺教經》：“汝等比丘，若種種戲論，其心則亂；雖複出家，猶未得脫。是故比丘，當急舍離亂心戲論。若汝欲得寂滅樂者，唯當善滅戲論之患。是名不戲論。”《華嚴經》：“永離世間一切戲論，住於諸佛無戲論法。”