舉足下足［1］，長在道場［2］。是心是情［3］，同歸性海［4］。商人告倦，自息化城［5］。窮子無疑，直開寶藏［6］。其有不植德本［7］，難入頓門［8］。妄係空華之狂［9］，曾非慧日之咎［10］。
［1］《維摩詰經》：“菩薩若應諸波羅蜜教化眾生，諸有所作，舉足下足，當知皆從道場來，住於佛法矣。”
［2］《維摩經·菩薩品》：“直心是道場，乃至三十七品是道場。”《注維摩經》四：“肇曰，閑宴修道之處謂之道場也。”
［3］心為阿賴耶識之別名。《唯識論》三：“或名心，由種種法熏習種子所積集故。”《述記》三末：“梵雲質多，此名心也。即積集義，是心義；集起義，是心義。以能集生多種子故，說此識以為心。”情者，情識。《智度論》二十三：“情塵識和合，所作事業成。”
［4］真如之理性，深廣如海，故雲“性海”。如來法身之境也。《西域記·序》：“廓群疑於性海，啟妙覺於迷津。”
［5］用《法華經·化城喻品》故事。
［6］《法華經·信解品》：“今此寶藏，自然而至。”
［7］《法華經》：“此諸菩薩非初發意，皆久植德本，於無量百千萬億佛所，淨修梵行。”
［8］判大乘者，不外頓、漸二教。頓教、漸教，亦可雲頓門、漸門。
［9］《圓覺經》：“妄認四大為自身相，六塵緣影為自心相；譬如彼病目，見空中華及第二月。”《傳燈錄》十：“一翳在眼，空華亂墜。”
［10］《華嚴經》：“譬如日出普照世間，於一切淨水器中，影無不現，普遍眾處，而無來往。或一器破，便不現影。佛子，於汝意雲何？彼影不現，為日咎不？答言：不也。但由器壞，非日有咎。如來智日，亦複如是。前現法界，無前無後。一切眾生，淨心器中，物無不現。心器常淨，常見佛身；若心濁器破，則不得見。”