唐·王維
（見《全唐文》卷三百二十七）
（王維，字摩詰，太原人。唐開元間擢進士第一，遷尚書左丞。寧、薛諸王待若師友。有別墅在輞川，孤居二十年。卒後，代宗求其樂章，其弟縉集數十百篇上之。）
無有可舍［1］，是達有源。無空可住［2］，是知空本。離寂非動［3］，乘化用常［4］。在百法而無得［5］，周萬物而不殆［6］。
［1］《智度論》四十九：“雲何菩薩舍一切所有？不惜內外諸法故，是名舍一切所有。”案：今翻進一層，故雲“無有可舍”。
［2］《智度論》八十二：“色等法無住處，如地住於水，水住於風，風住於空，空無所住。以本無住處故，一切都無住。”
［3］離真如之理體、有為之諸相，謂之寂。今翻進一層，故雲“離寂”。《壇經》：“能善分別諸法相，於第一義而不動。”
［4］《莊子·大宗師》：“浸假而化予之尻以為輪，以神為馬，予因而乘之。”陶潛《歸去來辭》：“聊乘化以歸盡。”《老子》：“常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。”
［5］百法，猶言萬法，以表示法門之眾多也。《金剛般若波羅蜜經》：“於法實無所得。”
［6］《易·係》：“知周乎萬物，而道濟天下，故不過。”《老子》：“知止不殆。”又雲：“獨立而不改，周行而不殆。”
鼓枻海師，不知菩提之行［1］。散花天女，能變聲聞之身［2］。則知法本不生［3］，因心起見［4］。見無可取［5］，法則常如［6］。
［1］鼓枻海師者，指經中每言入海采寶之謂。不知菩提之行者，指禪宗即眾生煩惑示諸佛智體之謂也。意謂入海采寶者，不識本有家珍，至尊至貴，而能出生無量眾寶。向外馳求，何異懷寶迷邦，騎牛覓牛？須知貪瞋癡之實性，即是佛性。若能徹悟此三佛性，則覓貪瞋癡了不可得，當體即是真戒、真定、真慧，亦無真戒、真定、真慧之相可得。