［1］沙門為沙門那之略，又雲桑門。梵語舍羅摩拏之訛，譯雲勤息。出家修佛道者之通名。此出家者，勤修諸善法，止息諸惡法也。《四十二章經》：“佛言辭親出家，識心達本，解無為法，名曰沙門。”《阿含經》：“舍離恩愛，出家修道。攝禦諸根，不染外欲。慈心一切，無所傷害。遇樂不忻，逢苦不戚，能忍如地，故號沙門。”
［2］《楞嚴經》：“三千威儀，八萬微細，性業遮業。”對於具足戒之二百五十，該稱其他之細行而雲三千威儀。三千者，但顯數之多。如三千威儀經法數者，強鑿成三千之數量也。三千之威儀者，小乘比丘之事。大乘之菩薩，有八萬之威儀。按：八萬者，八萬四千之略，是亦僅示數之多量。然法數者作說謂三千威儀配身口七支，成二萬一千。此約貪瞋癡之三毒與三毒等分而成八萬四千。見《大藏法數》六十八。《撰擇集》：“不犯威儀有二：一、大乘謂有八萬；二、小乘謂有三千。”《法界次第》下之上：“三千威儀，八萬律行。”三千威儀約二百五十戒，各有四威儀，合為一千。三世轉為三千。三千威儀，分配身口七支，則為二萬一千。複約對治三毒及等分，則成八萬四千。見《翻譯名義集》四。
［3］《僧史略》：“行滿德高曰大德。”
［4］我慢，見前注。
覺曰：生死事大，無常迅速［1］。師曰：何不體取無生，了無速乎［2］？曰：體即無生［3］，了本無速［4］。師曰：如是，如是［5］。玄覺方具威儀禮拜［6］。須臾告辭。師曰：返太速乎？曰：本自非動，豈有速耶［7］？師曰：誰知非動［8］？曰：仁者自生分別［9］。
［1］生死呼吸間，不遑具威儀，請師直示。
［2］師言何不體取無生無死之真理，以了此無常迅速之生死乎？《俱舍光記》一：“夫生必死，言生可以攝死，故言眾生。死不必生，如入涅槃，故不言眾死。”據此則知：言無生者，可以包括無死在內。故不言無生無死，而但言無生。