［7］以上所雲之死斷無作，即為見之本。《大般若經·佛母品》開十四難而為六十二．先計色蘊有常等之四句：一、色為常；二、色為無常；三、色為常無常；四、色為非常非無常。他之受等四蘊亦然，合為二十句。此計過去之五蘊者也。又，計色有有邊無邊等四句：一、計色為有邊，謂空之十方上下邊際有窮極也；二、計色為無邊，與上相反；三、計色為有邊無邊；四、計色為非有邊非無邊。他之四蘊亦然，合為二十句。此於現在五蘊之所執也。又，計色有如去不如去等四句：一、計色為如去，謂人來而生於此間，去而至於後世，亦如是也；二、計色為不如去，謂過去無所從來，未來亦無所去也；三、計色為如去如不去，謂身神和合而為人，死後神見有第三句過，而計此句也。計他之四蘊亦然，合為二十句。此於未來五蘊之所見也。三世合而有六十句，於此加身與神之一異二見而為六十二見。此六十二見，但為斷常有無之邊見也。
妄立虛假名［1］，何為真實義［2］。惟有過量人［3］，通達無取舍［4］。以知五蘊法［5］，及以蘊中我［6］，外現眾色像，一一音聲相，平等如夢幻［7］。
［1］六十二見立種種見之名目，皆是假名目。
［2］言凡夫外道二乘所執所雲皆非真實義也。
［3］過量人，非常人所能量度之人也。
［4］通達涅槃真理，不取涅槃，不舍涅槃。
［5］《百法鈔》一：“問：五蘊法者，其體如何？答：一切諸法，不過百法。合百法為五蘊也。法者，法體也，謂我身法體也。以常一主宰，所依五蘊體為法也。”
［6］即五蘊中常一主宰。
［7］知五蘊與我及色像音聲，皆平等而如夢幻。
不起凡聖見［1］，不作涅槃解［2］，二邊三際斷［3］。常應諸根用［4］，而不起用想［5］。分別一切法［6］，不起分別想［7］。