［4］《金光明經·四天王品》雲：“佛真法身，猶如虛空。應物現形，如水中月。”《法華經·普門品》：“佛告無盡意菩薩：善男子，若有國土眾生，應以佛身得度者，觀世音菩薩即現佛身而為說法；應以辟支佛身得度者，即現辟支佛身而為說法；應以聲聞身得度者，即現聲聞身而為說法；應以梵王身得度者，即現梵王身而為說法；應以帝釋身得度者，即現帝釋身而為說法；應以自在天身得度者，即現自在天身而為說法；應以大自在天身得度者，即現大自在天身而為說法；應以天大將軍身得度者，即現天大將軍而為說法；應以得毗沙門身得度者，即現毗沙門身而為說法；應以小王身得度者，即現小王身而為說法；應以長者身得度者，即現長者身而為說法；應以居士身得度者，即現居士身而為說法；應以宰官身得度者，即現宰官身而為說法；應以波羅門身得度者，即現波羅門身而為說法；應以比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身得度者，即現比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身而為說法；應以長者、居士、宰官、婆羅門、婦女身得度者，即現婦女身而為說法；應以童男、童女身得度者，即現童男、童女身而為說法；應以天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等身得度者，即皆現之而為說法；應以執金剛神得度者，即現執金剛神而為說法。無盡意，是觀世音菩薩，成就如是功德，以種種形遊諸國土，度脫眾生。”
起修皆妄動［1］，守住匪真精［2］。妙旨因師曉［3］，終亡染汙名［4］。
［1］本具身智，何勞修治？若有修治，皆是妄動。
［2］執守三身四智，亦是不是。上文言無住者人之本性，今若守住，非本性矣，故雲匪真精也。
［3］妙旨三身四智之旨也。《筆削記》一：“終實圓理，故曰妙旨。”師，謂六祖也。