機謂根機，緣謂勝緣；機有利鈍，緣有勝劣，機緣相感，自性開發。故以“機緣”名篇。按：古本無此篇題，別本或作《參請機緣第六》。今從流行本也。機緣者，兼師及弟子言之也。大凡世出世間，一切善法惡法，無不由過去生中種植前因，至於今生或他生，始獲果報。種善因者獲善果，種惡因者招惡報，此一定不易之理。必也見自性佛，已斷後有，不遺諸因，而後果報可滅；因果即滅．始得超出三界，不入輪回。師之傳佛心印，與弟子等之得聞大乘，皆非偶然，故立此品。
師自黃梅得法［1］，回至韶州曹侯村，人無知者［2］。時有儒士劉誌略［3］，禮遇［4］甚厚。誌略有姑為尼［5］，名無盡藏，常誦《大涅槃經》。師暫聽［6］，即知妙義，遂為解說。尼乃執卷問字。師曰：字即不識，義即請問。尼曰：字尚不識，焉能會義？師曰：諸佛妙理，非關文字［7］。
［1］黃梅，見前注。
［2］別本雲：“師去時至曹侯村，住九月餘。”然師自言：“不經三十餘日，便至黃梅。”此求道之切，豈有逗留？作去時者，非是。按《傳燈》《會元》《正宗記》等，以為未得法以前之事。今本則以為得法之後，至韶州逢劉誌略。茲依今本。
［3］《萬姓統譜》五十八：“誌略，唐劉誌道之子也。”
［4］禮遇，以禮相待也。
［5］父之姊妹曰姑。尼者，出家之女子，梵語比丘尼。“比丘”之語通男女，而“尼”音則示女性也。”
［6］暫，須臾之間也。
［7］《傳心法要》：“裴相公問師曰：山中四五百人，幾人得和尚法？師雲：得者莫測其數。何故？道在悟，豈在言說？言說隻是化童蒙耳。”
尼驚異之，遍告裏中耆德雲［1］：此是有道之士［2］，宜請供養。有魏［3］武侯玄孫曹叔良及居民［4］，競來瞻禮［5］。