［1］諸佛菩薩，以愛念給一切眾生之心，曰慈悲。顯教以觀音為阿彌陀佛之弟子，密教以觀音為阿彌陀佛之化身。《達摩多羅禪經》下：“修行者若欲廣修慈心，先當係心所緣，漸習令無量。滅除過惡，心不諍競，亦無怨結，無恚清淨。謂於親、中、怨三種九品眾生，無量無數安處十方盡三分際，淳一樂行，唯除國土世界，於眾生世界周普總緣成就遊。行者修慈方便，先等心思惟，總緣一切眾生，令心堅固，滅除瞋恚而起慈心。是名總觀慈無量三昧。如是總觀猶為瞋恚所縛者，當於上親修別相慈，次於中親下親中人怨家次第修習九品慈心，漸離瞋恚心生愛念與種種樂具。與是樂已，然後於一切眾生起法饒益心，修三種慈：廣大慈、極遠慈、無量慈；舍除瞋礙，住仁愛心。隨其所應功德善根，一切佛法皆悉與之。謂與種種法樂修種種慈。先與出家樂，次與禪定正受樂，次與菩提樂，次與寂滅樂。彼修行者，本曾所更及所未更，種種樂具自得他得，清淨善根，乃至無上寂滅究竟無為。隨其修行意所想念，無量法樂等與眾生相現在前。樂想起已，一一觀察，以相自證，便得決定。猶如明鏡因物像現，慈三昧鏡，亦因樂事種種樂相悉現在前。或時修行為瞋恚所亂，作是思惟：我從本來，由是瞋恚多所殺害，興諸罪逆，入於惡道。於大地獄還受苦毒，或作蜂蠆、蜈蚣、毒蛇、惡龍、害鬼、羅刹，如是種種害毒之類，今不除滅，複見燒迫。以是方便，能止瞋恚。又複思惟，罵者受者，彼我無常，須臾不住。二俱過去，惡聲已滅後起，二人無故共諍。又今二人，念念即滅，虛妄無實。誰罵誰受？何為顛倒，與空共鬥？計我耳根，從虛妄顛倒煩惱業起，彼人舌根，亦複如是。因緣生滅，誰罵誰聞？修行如是思惟時，瞋恚縛解，能修慈心，離垢清淨。如佛說：修慈者於四念處，能得決定修習增廣，成就無量法門勝妙道果，不複退還。是則三種方便大慈。若已離欲，更修淨妙離欲慈心。深心饒益，增廣無量，得真實果。因此功德，具足所願究竟涅槃。所以者何？一切諸佛說慈為無畏，慈為一切功德之母，慈為一切功德鑽燧，慈能消滅凶暴諸惡，是故修行當勤方便修離欲大慈。悲無量者，如慈境界怨親中人，悲亦如是次第修習。如佛言曰：饒益眾生，說名慈心。除不饒益，說名悲心。若先於眾生起饒益心，以種種樂具悉施與之，然後觀眾生唯見受樂，是名慈心。若先觀眾生受無量苦，起除不饒益心，然後見眾生除不饒益。除不饒益已，受種種樂，非與樂也，是名悲心。見淨相是慈，見虛空相是悲；樂行是慈，苦行是悲。是則差別。謂修行者，見諸眾生凶暴、諍怒、殘賊、殺害，共相逼迫，無有覆護，如是見已，而起悲心為作覆護；又見眾生斬截身首耳鼻肢體，苦痛無量，無能救者，修行已見，而起悲心；又修行住悲心時，見五趣眾生苦痛熾然，無量燒迫，深起悲心興救護想，如是修行悲無量善根生時，無量功德相現。若見此眾生，受無量苦而不起悲，是則極惡無善根人。如是大悲，一切諸佛本所修習，由是究竟一切智海。行者若能具足修習，當知不久心到是處。”