此品述韋使君疑問達磨祖“無功德”語與往生西方等說。《唯識樞要》明五種問：“一、不解故問；二、疑惑故問；三、試驗故問；四、輕觸故問；五、為利樂有情故問。”按：今言疑問者，總兼五，別當第二也。
一日，韋刺史為師設大會齋［1］。齋訖，刺史請師升座。同官僚士庶肅容再拜，問曰：弟子聞和尚說法，實不可思議［2］。今有少疑［3］，願大慈悲［4］，特為解說。師曰：有疑即問，吾當為說。韋公曰：和尚所說，可不是達摩大師宗旨乎［5］？
［1］大會，大法會也。大會而兼吃齋，故雲大會齋。《般舟讚》：“一一大會隨人入。”齋，戒也，敬也。又，齋食也。就戒律上言，食分時、非時，正午以前為正時，正午以後為非時。時則可食，非時則不可食。《大毗盧遮那經》：“我以佛眼普觀一切眾生大菩提心之正因，唯以持齋為根本。”
［2］不可思議者，言理之深妙，事之稀奇，不可以心思，不可以言議也。《注維摩經》一：“生曰：不可思議者，凡有二種：一曰理空，非惑情所測；二曰神奇，非淺識所量。”《金剛般若經》：“當知此經義不可思議。”
［3］少，不多之意。
［4］大慈悲，即大慈大悲也。《觀無量壽經》：“佛心者，大慈悲是，以無緣慈攝諸眾生。”
［5］可不是，猶雲豈不是。宗旨，謂正確之意旨也。《行事鈔》上之一：“尋討者不識宗旨。”《神僧傳》：“佛圖澄妙解深經，旁通世論。講說之日，正標宗旨，使始末文言，昭然可了。”今謂人行事之目的所在曰宗旨。
師曰：是。公曰：弟子聞達摩初化梁武帝［1］，帝問雲：朕一生造寺度僧［2］，布施設齋［3］，有何功德？達摩言：實無功德。弟子未達此理，願和尚為說。師曰：實無功德。勿疑先聖之言。武帝心邪，不知正法。造寺度僧，布施設齋，名為求福，不可將福便為功德。功德在法身中［4］，不在修福。師又曰：見性是功，平等是德［5］。