［8］《海水一滴》雲：“直了自心，無性無念，則在眼曰見，在耳曰聞，在手執捉，在腳運奔。六根門頭，無障無礙；六塵堆裏無染無雜，謂之無念行。”
［9］《圓覺經》：“菩薩不與法縛，不求法縛。”
［10］邊見，為五見之一（五見：一身見，二邊見，三邪見，四見取見，五戒禁取見），即或為斷見，或為偏於常見一邊之惡見也。
善知識！悟無念法者，萬法盡通；悟無念法者，見諸佛境界；悟無念法者，至佛地位。善知識！後代得吾法者，將此頓教法門，於同見同行［1］，發願受持［2］如事佛故，終身而不退者，定入聖位［3］。然須傳授從上以來默傳分付［4］，不得匿其正法［5］。若不同見同行，在別法中［6］不得傳付，損彼前人，究竟無益。恐愚人不解，謗此法門，百劫千生，斷佛種性［7］。
［1］同行，為三善知識之一，同心而行道者之謂也。《止觀輔行》：“言同行者，己他互同，遞相策發，人異行同，故名同行。”
［2］發願，發起誓願也。《阿彌陀經》：“應當發願，生彼國土。”受，領受。持，憶持。以信力故受，以念力故持，為法華五種法師行之一也。《勝鬘寶窟》上本：“始則領受在心曰受，終則憶而不忘曰持。”
［3］三乘聖果之位也。《華嚴經》二十六：“願一切眾生，速入聖位。”
［4］默傳者，以心傳心，見性成佛。宗門之傳授，在言語之外，故名默。
［5］正法，真正之道法也。不差於理，故名正。
［6］別法指非禪宗一派而言。
［7］佛種，生佛果之種子也。《探玄記》一：“菩薩所行，名為佛種。”《四教集解》中：“種即能生，性名不改。”《本業經》元曉疏：“種性者，種是種類義，性，是體性義。”