［3］因事物而執著不離之心名執心。《廣百論釋》：“非唯空有，亦複空空，遍遣執心。”
［4］通達者，通於事理而不壅滯之謂也。《金剛經》：“若菩薩通達無我法者，如來說名真是菩薩。”《往生論注》下：“無礙者，謂知生死即涅槃，如是等入不二門無礙相也。”
［5］《般若經》者，說般若波羅蜜深理經典之總名也。有《大般若經》、《放光般若經》、《摩訶般若波羅蜜經》、《光讚經》、《道行般若經》、《佛母出世三法藏般若波羅蜜多經》、《佛母寶德藏般若波羅蜜經》、《大明度經》、《摩訶般若鈔經》、《勝天王般若波羅蜜經》、《文殊師利所說摩訶般若波羅蜜經》、《文殊師利所說般若波羅蜜經》、《濡首菩薩無上清淨分衛經》、《金剛般若波羅蜜經》、《仁王般若波羅蜜經》、《了義般若波羅蜜經》、《般若波羅蜜多心經》、《開覺自性般若波羅蜜多經》等。
善知識！一切修多羅及諸文字［1］，大小二乘［2］，十二部經［3］，皆因人置［4］。因智慧性，方能建立。若無世人，一切萬法本自不有［5］。故知萬法本自人興；一切經書，因人說有。緣其人中，有愚有智；愚為小人，智為大人。愚者問於智人，智者與愚人說法；愚人忽然悟解心開，即與智人無別。善知識！不悟即佛是眾生；一念悟時，眾生是佛。故知萬法盡在自心。何不從自心中，頓見真如本性［6］？
［1］修多羅或翻為契經。契理合機名契；貫穿法相，攝持所化，如經之於緯名經。
［2］大乘與小乘也。對小機說羅漢道，名小乘；對大機說作佛之道，名大乘。又《四部阿含經》為小乘，《法華經》《維摩經》等為大乘也。《法華遊意》下：“佛教雖複塵沙，今以二義往收，則事無不盡。一者，赴小機，說名曰小乘；二者，赴大機，說稱為大乘。”