［1］唐時威振四海，兵力及於外國，故外人多稱中國為唐。唐言，即中國言也。《大乘義章》九：“照見名知，解了稱慧，此二各別。知世諦者，名之為智；照第一義者，說以為慧。通則義齊。”
［2］一念者，時刻之極短促者也。《林子壇經注釋》：“或問：‘何以謂之一念也？’林子曰：‘夫所謂一念者，蓋謂一切處所，一切時中，念念如此，而無複有他念也。猶言心心如此，而無複有他心也。故心心念念，自懺前愆；心心念念，自悔後過。心心念念，去假歸真；心心念念，離假離真。心心念念，棄邪改正；心心念念、無邪無正。心心念念，見性以為功；心心念念，平等以為德。心心念念，內心謙下以為功；心心念念，外行於禮以為德。心心念念，敬上念下、矜恤孤貧；心心念念，和光接物、通達無礙。凡若此類，是皆一念之大旨也。’”
［3］愚，蒙昧也；絕，滅也。
［4］《禪源諸詮》上：“龍樹提婆等菩薩，依破相教，廣說空義；破執有，令洞然解於真空。真空者，是不違有之空也。”
［5］《智度論》十八：“已知般若體相，是無相無得法。”
何名波羅蜜？此是西國語［1］，唐言到彼岸［2］。解義離生滅［3］。著境生滅起，如水有波浪，即名為此岸。離境無生滅，如水常通流，即名為彼岸，故號波羅蜜［4］。
［1］西國，總指則指我國以西之諸國，別指則指印度。
［2］《智度論》十二：“波羅，秦言‘彼岸’；蜜，秦言‘到’。若能直進不退，成辦佛道，名到彼岸。複次，於事成辦，亦稱到彼岸。天竺俗法，凡造事成辦，皆言到彼岸。”
［3］若以波羅蜜之意義解之，則為離生滅。
［4］《六祖金剛經注序》雲：“何名波羅蜜？唐言到彼岸。到彼岸者，離生滅義。隻緣世人性無堅固，於一切法上，有生滅相，流浪諸趣，未到真如之地，並是此岸。要具大智慧，於一切法圓滿，離生滅相，即是到彼岸。亦雲心迷則此岸，心悟則彼岸；心邪則此岸，心正則彼岸。口說心行，即是法身，有波羅蜜；口說心不行，即無波羅蜜也。”