《金剛經略疏》：“般若，梵語，此雲智慧。其體即實相，雖流轉六趣而不損；其用即觀照能炤，破一切而不留。”
次日，韋使君請益［1］，師升座，告大眾曰：總淨心念摩訶般若波羅蜜多［2］。複雲：善知識［3］！菩提般若之智，世人本自有之［4］，隻緣心迷［5］，不能自悟。須假大善知識［6］，示導見性［7］。
［1］請益者，已受教而再問未盡之蘊也。禮，請益則起。《百丈清規·大眾章》七：“凡欲請益者，先稟侍者通複住持。”
［2］摩訶般若波羅蜜多，舊稱摩訶般若波羅蜜。《智度論》十八：“摩訶，秦言大；般若，言慧。波羅蜜，言到彼岸。”
［3］善知識者，謂能了悟一切，知識高出庸眾者。《華嚴經》：“善知識者，是我師傅。”
［4］清涼澄觀國師雲：“般若非心外新生，智性乃本來具足。”
［5］心迷，一念不覺也。
［6］大善知識，偉大之善智識也。善知識，如言善友；知識，我能知彼之義。
［7］示導有三種：一、神變示導：二、記說示導；三、教誡示導。見《般若經》四百六十九。雖自證自悟，不假師示，怎得見性？
當知愚人智人，佛性本無差別［1］。隻緣迷悟不同［2］，所以有愚有智。吾今為說摩訶般若波羅蜜法，使汝等各得智慧。誌心諦聽［3］，吾為汝說。
［1］《六祖金剛經注》：“凡夫不見自性，妄識分別，自生高下。諸佛自高，眾生自下，菩薩了悟人法二空。上至諸佛，下至螻蟻，皆有佛性，無所分別。故一切法皆平等，豈有高下也？”又雲：“人人具足，個個圓成，本來是佛，與佛無異。”
［2］《六祖金剛經注》：“迷則佛是眾生，悟則眾生是佛。”唐釋慧海雲：“佛是心作，迷人向文字中求，悟人向心而覺；迷人修因待果，悟人了心無相；迷人執物守我為已，悟人般若應用見前；愚人執空執有生滯，智人見性了相靈通。乾慧辯者口疲，大智體了心泰。菩薩觸物斯照，聲聞怕境昧心，悟者日用無生，迷人見前隔佛。”